"노옹" 검색결과 141-160 / 271건

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  수로부인설화의 다각적 해석

  한 이 노인이야말로 보살의 화신이라고 말하면서 노옹을 禪僧으로 보고 있다. 그러한 근거로 불가에서는 선승을 가리켜 牧牛子라고도 하는데 즉, 마음의 소를 먹이는 사람인 것이다. 여기 ... 에 등장한 노인은 牽牛하는 노옹이니, 다년간 잃었던 자기의 心牛를 붙들어 그 소의 고삐를 잡은 노인이라는 것이다.이와는 달리 황재남은 노옹을 인간의 차원을 벗어난 신적 존재인 農神 ... 이나 설화 혹은 민담 속의 신의 모습이 으레 不知何許人으로 되어 있음을 보아서도, 또 동양 사람의 상상으로 신은 항상 노인과 통하게 마련인 점을 감안할 때, 노옹이 신적 존재임은 무리

  리포트 | 5페이지 | 3,100원 | 등록일 2005.09.13

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  [한국여성사]고대문학에서 여성사-정읍사

  를 끌고 지나가던 노옹이 수로 부인의 말을 듣고는 그 꽃을 꺾어 오고 또한 노래를 지어서 바치었다. 그 노옹은 어떤 사람인지 알 수 없다. 이렇듯 한 아름다운 여인을위해서 한노인이 글 ... 를 아니 부끄러워하시면꽃을 꺽어 받자오리다 꽃을 꺾어 바치오리다.-양주동- 해석 -김완진- 해석미인 수로부인을 향한 노옹의 정서의 대조가 미의 상징일 수 있는 꽃에 수렴되기 때문이 ... 다. 철쭉 꽃이 아름답게 피어 있는 붉은 바위와 손에 잡고 있는 암소와의 대조로 물욕에만 사로잡힌 미련을 스스로 느낀 노옹은 숭고하리만큼 아름다운 꽃을 탐내는 절세미녀의 탐미심 앞

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.23

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  연극 맨드라미꽃과 영화 도그빌 비교 감상

  에게 관계를 맺어 간다. 장팔은 옆방 미스박을 자기 방벽에 귀를 기울여 그녀의 방을 엿듣고, 주혜는 정민의 방에 들르는 횟수가 잦아진다. 또 치매에 걸린 노옹의 어이없는 행동으로 하숙집 ... 다.등장인물은 모두 8명이다. 치매걸린 노옹, 노름에 빠진 노파, 식물인간 애비, 하숙집 살림을 맡은 손녀딸 주혜, 우체국 직원 미스박, 전당포 주인의 보디가드 인 장팔, 그리고 ... 지 못하며 하물며 할머니는 ‘목돈’만 밝혀 주혜에게 사랑하는 정민에게 목돈을 가져오라고 성화다. 노옹, 노파, 애비는 주혜가 현상황을 답답해하고 차라리 자신이 치매에 걸리면 좋

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.23

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  [여성사]향가와 신라여성사

  어 바친 노옹은 암소를 끌고 가던 사람이다. 이 암소는 생산능력을 가진 치부의 수단으로 보이며, 노옹은 물욕에 사로잡힌 완악한 완부(頑夫)로 보여, 꽃의 아름다움을 탐내는 수로부인 ... 에 대조시켜 볼만한 촌로라 할 수 있다. 이 작품은 탐미적인 미녀 앞에서 완악한 완부가 애정을 읊조린 서정시로 신라인의 미의식을 나타내주고 있다. 노옹은 자기의 탐미심도 만약 허락

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.23

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  지방자치단체와 주민) 주민의 의의 및 지위, 권리와 의무, 자세와 역할

  능력)을 의미한다(노옹희, 1987: 533-535). 이러한 자치의식의 고양을 위한 바람직한주민의 자세는 어떠하여야 하는가?1) 주인의식여기에서 주인의식이란 스스로의 생각과 말

  리포트 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.06.14

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  [감상문]플라톤의 국가 요약

  의 권유를 받아 그의 집으로 가서 그의 아버지인 케팔로스옹을 만난다. 그를 반갑게 맞는 노옹에게 소크라테스는 세상 사람들은 노인이 그런대로 노년을 잘 지낼 수 있는 것은 가진 재산 ... 덕으로 생각할 것이라고 하며, 재산을 가짐으로써 덕을 보게 되는 것 중에서 어떤 점이 가장 좋은지를 묻는다. 노옹은 남을 속이거나 거짓말을 하지 않고 또 신이나 남한테 재물을 빚진 ... 고 있다고 소크라테스는 생각하게 된다. 노옹의 이런 말을 기회로 ‘올바름’을 정직함과 남한테 갚을 것을 무조건 갚는 것이라 규정할 것인지를 문제삼게 된다. 그러나 노옹은, 제물

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.13 | 수정일 2015.02.05

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  서동요 원문과 작품분석

  것도 아닌 작가미상의 노래라는 설이 나와 있는데, 처음과 끝의 설이 유력시되고 있다.〈헌화가 獻花歌〉의 작가 견우노옹(牽牛老翁)은 그 신분을 선승(禪僧)으로, 농민으로, 신적인

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.21

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  삼리삼별

  습니다.石壕吏 (석호리)暮投石壕村 모투석호촌mu tou shi hao c?n有史夜捉人 유리야착인y?u sh? ye zhu? ren老翁踰墻走 노옹유장주l?o w?ng yu qiang z?u

  리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.11.18

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  삼국유사를 읽고

  더니 용이 부인을 받들고 바다에서 나왔다. 미녀 수로부인에게 소를 끌고 가던 노옹이 절벽 위의 꽃을 바친 것에서 시작하여 바다의 용과 같은 신물들이 수로의 그 아름다움을 탐하여 그녀

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.08

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  헌화가

  이며 음의 기운을 지닌 암소는 제물로서의 의미를 지니는 것이다. 붉은 철쭉꽃은 또한 높은 암벽 위에 성개하여 양기를 뿜어내고 있으므로 양의 정령이라 할 수 있다.) 노옹이 암벽 ... 에서 따온 붉은 꽃이 음의 정령인 수로부인과 결합하여 음양의 조화를 이루게 되는 것이라 볼 수 있다.여기서 주목할 점은 철쭉꽃을 따드리겠다던 노옹이 잡고 있는 암소를 자주빛 바위에 놓 ... 해주는 이가 노옹이라는 것까지도 일치한다.삼국유사 수로부인 조의 복선으로 볼 수 있는 성덕왕 조에서 흉년에 대해 기술되어 있고 삼국사기에서조차 성덕왕 때 흉년과 가뭄이 들어 기우제

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.25

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  신라의 향가『헌화가』의 문학적 탐구

  과 노옹의 몸으로非人跡所到의 석벽 위에 올라가서 折花獻之하였다는 점 등에 유의하여, 이들을 상징체계로 풀고자한다.1) 토착의 주술 - 종교적 제의와 관련된 무속적 노래로 보는 견해1 ... 한 점심식사가 아니라 임금의 식사나 왕 혹은 천자와 동궤인 신에게 바치는 제물에 국한해서 사용하였다 -를 바탕으로 晝饍이 제의식과 관련됨을 말하며, 수로부인은 여무, 노옹은 지방무 ... 로 았다.2) 불교적 수행과 관련된 선승의 노래로 보는 견해1김종우는 남을 위해 비범하게도 난행을 능행한 노인이야말로 보살의 화신이며 선승이라고 결론을 짓고, 노옹이 잡고 있던 암소

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18

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  [한국고전문학]숙향전의 이해

  가 주는 과실을 먹으니 천상의 일은 아득해지고 인간에서 고생한 일만 생생하게 생각나는 것이었다.숙향이 동쪽 땅을 향해 가다가 갈수풀에서 불을 만나 죽게 되었는데 난데없는 노옹 ... 이 나타나 그를 구해 준다. 그 노옹은 남천문 밖에 거하는 화덕진군이었다. 다음으로 길에서 광우리 끼고 가는 할미를 만나, 함께 산다. 그런데 아상하게도 그 할미는 숙향이 반야산 ... 었다. 한편 김전은 형주지사를 보고 돌아오던 길에서 어떤 노옹으로부터 숙향의 지난 자취를 전해 듣고 또 책망을 듣는다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.13

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  숙향전 작품의 구조와 그 의미에 대해서 제출본

  의 동자가 배에 오르라고 한다. 감투 쓴 노옹에게 가게 된 선은 처음에 찾았던 마고할미에게 다시 가보라는 이야기를 듣는다.25. 다시 노파에게 간 선이 간절히 부탁하고 노파는 3명

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.11.28

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  홍길동은 실존 인물인가

  다. 또, 전원가문의 족보에서는 홍카와라를 1500년 2월 12월에 노옹으로 표현하고 있으므로 약 60대로 가정한다면, 홍가와라는 1440년대에 출생한 것으로 볼 수 있다. 장전대주

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.06

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  [구비문학] 수로부인

  지역이라 볼 수 있을 것이다. d非人跡所到가 이를 뒷받침. 범인(凡人)들은 도달할 수 없는 곳.노옹의 행적을 보면 석장에 오를 수 있고 무(巫)의 세계에서 특별한 의미를 지니 ... 위의 꽃 요구. 아무나 꺾을 수 있는 것이 아님. 무적 존재인 노옹만이 꺾을 수 있는 꽃. 평범하고 아름다운 일상의 꽃이 아니다.척촉화는 신성지역에 피어 있는 꽃. 수로부인 ... 이 간절히 원하지만 범인 들은 꺾을 수 없고 신과 인간 사이에서 의사를 전달하는 무인 노옹만이 꺾을 수 있는 꽃--神體철쭉꽃은 세계의 질서를 의미.·무속의 세계에서는 꽃이 특별한 의미

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.24

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  신라불교

  을 잃어 버려 길 옆에 배회하였다. 이때 노옹이 못에서 나와 글을 받들었는데 곁에 ‘이를 열면 두 사람이 죽고, 만약 열지 않으면 한 사람이 죽는다.’고 하였다. 왕이 열지 않

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.29

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  한국 고전 소설

  는 노옹의 수건을 타고 그 술법으로 화산 세계에 도달하여 조부모를 상견하였다. 이때 조정에선 의종이 죽고 희종이 제위에 올랐다. 희종은 등극하자 곧 이신비를 심궁에 가두고 일군

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.08.10

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  향가 해독의 원리 및 실제

  다.라고 생각한다. 순정공의 일행들은 서울 사람이므로 지리에 익숙하지 않으니 섣불리 바위의 꽃을 꺾으러 가기가 무서웠을 것이다. 그러나 노옹은 지역 토박이이므로 지리를 잘 알고, 그 ... 에서는 노옹 역시 수로부인을 위해 위험한 바위에 올라 꽃을 꺾어 바치는 등 수로부인의 아름다움을 노래한 것으로 보아, 신라인들의 ‘미’는 ‘자연을 초월하는 여성미’ 쯤으로 해석이 가능

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.12.16

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  향가문학

  는 파문의 공간에 놓여지는 암소, 즉 제물의 대체를 상징한다. 그런데 시가는“노?시고”라고 하여 암소를 잡고 놓아주는 행위자는 노옹이지만 암소를 놓게 하는 주체는 수로부인이라 하 ... 그 자체이기에 수로부인 한 개인에게 있어서는 불가피한 생의 좌절로서 그를 위협한다고 할 수 있다. 그러나 이 죽음에는 집단의 안녕과 행복이 약속되어 있다. 수로부인이 노옹 ... 있다. 제의의 주재자인 노옹을 수로부인이 부끄러워한다면 제의는 효과를 획득할 수가 없다. 여기에서는 제의에 참여하는 모든 구성원의 집단서정이 짙게 깔려 있는 것이다.네 번째 행

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.17

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  [獻花歌]와 신라인의 미의식 논문 비평

  은 좀 더 타당성 있는 근거들을 갖고 있다. 암소를 몰고 가는 노인의 모습이 불화 속, 선승의 모습과 일치한다는 것과 노옹, 노인 등의 단어가 불교에서 노승을 일컫는 말과 같이 통용

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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