"인심도심 논쟁" 검색결과 41-60 / 171건

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  [방통대] 철학의 이해 (중간 레포트)

  로서결국 한낱 모래성에 불과한 것이다. (419쪽)80) ... 이것은 하나의 심(心)이니 도리(道理)가 있는 인심(人心)은 곧 도심(道心)이다. (431쪽)81) 『중용』의 나눔 ... 적으로 정립된 입장들은 끝없는 논쟁적 대립을 주장하게 되며 누구도 이길 수 없고 질 수 없는 달갑지 않은 결과에 이르게 된다. (139쪽)21) 언어는 그 진리를 언어 자체를 통해서

  방송통신대 | 6페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.04.22

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  서포김만중의생애와문학관

  를 지닌다. 김만중은 주자가 「중당서(중당서)」에서 사람의 마음은 하나라고 해 놓고서는 다시 인심(人心)이 도심(道心)의 명령을 듣는다고 한 것은 납득할 수 없다고 하면서 마음을 어찌 ... 둘로 나눌 수 있느냐고 했다.사람의 마음이 둘이고 인심이 도심의 명령을 듣는다면 도를 전하는 책의 일종인 『삼국지』나 『통감』이 사람의 마음을 움직여야 할 터인데 사실은 그렇 ... 의 마음을 움직였다. 그러니 인심이 도심의 명령을 듣는다는 주자의 말은 진실이 아니라는 것이다.그렇다고 해서 감동을 이른바 쾌락과 같은 것으로만 본 것도 아니다. 사람의 마음

  리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2013.12.20 | 수정일 2020.12.03

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  조선성리학과 율곡 이이

  세기 말에 나타난 사회경제적 문제에 대응할 수 있었던 개혁적 사상2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 우계가 율곡에게 인심 , 도심의 문제를 질문 ... 의 사칠대거의 입장은 비판 이기호발 비판기발이승일도설 기대승의 칠포사 관점 수용2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 - 인심도심에 관한 논쟁 - - 주자 ... 었으니 퇴계의 견해는 바꿀 수 없는 이론 이다 . - 우계집 第二書 頃日讀朱子人心道心說 우계 성혼2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 인심도심에 관한 논쟁

  리포트 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2013.01.13

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  조선 유학(이기철학)을 통해서 보는 현대사회 교육의 적절한 방법

  )을 제시하였다. 요컨대 理와 氣의 중요성을 모두 인정하고 있는 것이다.들을 결합하여 그만의 독특하고 새로운 이기론 『율곡집』 인심도심도설 - 신이 생각건대, 하늘의 이치[天理 ... 는 문제를 중심으로 전개된다. 즉, ‘우주의 생성원리로서 보다 근원적인 것은 理인가 아니면 氣인가?’하는 문제가 논쟁의 중심이 되는 것이다. 우리나라에서는 고려 말 주자학의 영향 ... 을 볼 때 측은히 여기는 것, 義가 아닌 것을 볼 때 수오(羞惡)하는 것, 종묘(宗廟)에 지나갈 때 공경하는 것들이 이것이니, 도심(道心)이라 하는 것입니다. 그리고 情이 드러나

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.09.15

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  율곡 이이의 생애와 활동

  하고자 하였다. 이들은 성리학에 대한 이해의 과정에서 학문적 논쟁을 행하기도 하였다. 그것은 바로 주리론(主理論)과 주기론(主氣論)으로 갈라지는 사단칠정(四端七情) 논쟁과 인심도심(人心

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.01.07

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  다산의 인성론과 그에 대한 기독교적 해석

  ,험에 들지 않게 깨어 기도하라. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다."라고 한 것에서도 이것이 기독교적 사상임을 알 수 있다. 인간의 마음속에는 도심과 인심, 즉 선과 악, 혹은 ... 마음의 기호와 몸의 기호가 항상 싸우고 있는데 인심이 더 우세하다는 것이다. 여기서 정약용은 도심을 하느님의 명령이자 말씀으로 해석한다. 또한 낙선치악, 즉 선을 즐거워하고 악 ... 다. 이것은 율곡이 우계와 인심도심 문답을 주고받으면서 모든 사람을 성인, 군자, 보통 사람으로만 구분한 것과는 확연하게 다른 부분이다. 다산은 기독교적 관점에서 사람이 도심이 강한

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.18

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  주자의 철학(이기이원론, 리일분수, 본연지성, 기질지성, 성발위정, 심통성정, 거경궁리)

  )본연지성과 기질지성 사이의 관계2)심=마음=기(氣)3)성과 심의 관계4)인심/도심3)정(情)(1)성발위정 (심주성정이라고도 한다.)1)수양의 목적2)수양법(1)거경(2)궁리1)이 ... 라, 있는 리이다. 그리고 인간에게 선함과 불선함이 있는 이유는 성이 아니라, 기질의 차이를 가지는 심 때문이다. 성은 순선하지만 심은 유선유악이다.4)인심/도심성을 본연지성 ... 과 기질지성으로 구분했듯, 심도 인심과 도심으로 구분된다.①우선 마음이 지각작용을 할 때 마음속의 성에 근거하여 지각작용을 하면 도심이다. 이른바 도의를 따르려는 마음, 천리를 지각

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.08.10

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  이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)

  이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)1)이기론2)이통기국3)기발이승일도설1)사단칠정론2)심성정의(일도설)3)인심도심1)입지2)거경궁리 ... 한다.성정의 모두 마음 안에 통섭되어 있는 것이고 각자가 서로에게 강하게 의존하고 있기 때문에 심성정의 일도설이라고 한다.3)인심도심인심과 도심은 성명과 형기에 따른 마음의 구별 ... 한 도심은 완전히 순선한 것이다.이런 맥락에서 이이는 칠정은 인심도심의 선악을 합한 부분이고, 사단은 인심도심 중 선한 부분이라고 한다.주의할 점은 이황이 도심을 사단에, 인심을 칠정

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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  조선 중기의 유학사상

  에 태극음양일물지설을 주장- 노수신과의 인심도심(人心道心)논쟁 : 노수신이 인심과 도심을 동정(動靜)과 체용(體用)으로 나눈 것에 대해 비판하고 도심과 인심이 서로 구분된다고 주장(4 ... 학자로는 이언적과 서경덕, 2세대 학자로는 이항, 조식, 이황, 기대승, 3세대 학자로는 이이, 성혼, 송익필? 성리학의 논쟁의 시대(1) 회재 이언적(1491~1553)- 15 ... (3) 일재 이항(1499~1576)- 기묘사림을 중심으로 한 새로운 성리학풍에 깊은 관심을 가짐- 기대승과의 논쟁 : ‘태극과 음양이 범주적으로 분리된다.’라는 기대승의 입장

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.24

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  이황과 이이

  , 기질지성은 선할수도 악할수도 있는 상대적인 선이다. 이러한 관점에 입각하여 나아가 이황은 본연지성, 도심, 사단과 기질지성, 인심, 칠정을 명확히 구별한다. 이황의 관점에 반대 ... 과 인심으로 연결되며, 이황은 인심을 인욕의 근원으로 간주하고, 인심보다는 도심을, 칠정보다는 사단을, 기질지성보다는 본연지성에 더 중점을 두었다.반면에 이이는 이기지묘의 관점에서 리 ... 을 사단이라고 본 것이다. 인심과 도심에 관해서는 도의를 위해 발한 마음의 도심이라면, 식색을 위해 발한 마음이 인심이라고 규정한다. 인심과 도심은 본래 다른 방향으로 지향

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.26

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  성리학과 교육

  까지도 포괄한다.여기서 기는 본연지성을 엄폐(掩蔽)하는 것일 뿐 아니라, 본연지성을 드러나게도 하고 나아가 회복시키는 것이기도 하다.이이는 “인심도심이 다 기의 발이요, 기에 있어 본연지리 ... (本然之理)를 순(順)한다면 기가 본시 본연지기(本然之氣)이다.”라고 하며, “기의 청명여부(聽命與否)는 다 기의 소위(所爲)이니, 호발이 있을 수 없는 것”이라고 했다.인심도심 ... 의 경우도 마찬가지이다. 인심은 ‘구체(口體)’를 위한 것으로서 그리고 도심은 ‘도의(道義)’를 위한 것으로서 서로 구별된다.그러나 그는 이황의 주장처럼 하나는 기발, 하나는 이발

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.29

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  노론과 남인의 사상적 배경

  의 갈 있고 모두 다 기의 발이라는 일원론을 주장하였다. 그리고 퇴계가 사단은 도심이고 칠정은 인심이라고 한데 반해서, 율곡은 사단은 도심이지만 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것 ... 이라고 주장하였다. 이렇게 율곡은 리기, 사단칠정, 인심, 도심에 대해서 퇴계의 설을 인정하지 않았다).이 후 이황의 학통을 계승한 사계 김장생이 더욱 더 퇴계의 학설을 비난 ... 와 벽파와의 사상갈등-호락(湖洛)논쟁8Ⅲ. 느낀점9Ⅳ. 참고문헌9Ⅰ.노론과 남인의 사상적 배경1. 사색당파의 성립16세기에 이르러 훈신 세력은 네 번에 걸친 사화를 통해 사림 세력

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.11

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  영원한 제국을 읽고 (독서감상문 )

  시킬 유일 퇴계는 에서 왕과 신하를 이와 기, 도심과 인심의 관계로 설명함으로써, 인심은 항상, 어떠한 경우에도 도심의 명령에 순종해야 한다는 원칙을 천명했다. 퇴계의 이기이원론은 정치 ... 는 평행선을 달리는 논쟁을 낳았다.흔히 사서삼경이라고 묶어서 얘기하는 사서와 삼경은 그 성격이 틀린 책들이다. 같은 삼경(三經)은 주나라 시대, 즉 고대 중국 황금시대부터 전해 ... 하다는 시각으로 임금이라고 특별하지 않다는 것이다. 여기서 현종～숙종 조에 두 차례의 예송논쟁이 나왔는데 한 번은 서인, 한 번은 동인의 의견이 받아들여졌다.“노론, 즉 는 극단적인

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.24

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  퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰

  은 칠정의 영역 안에 포함된다는 입장이다. 이는 고봉 기대승과 같은 입장이다. 리는 형이상적 존재이다. 형이상적인 존재를 동정으로써는 이야기 할 수 없다. 사단은 도심이고 칠정은 인심이 ... 는 부분을 이야기 할 수 있다고 한다. 인심의 동기는 인욕이 되는 것이고, 도심의 동기는 의리이다. 그러나 도심과 인심은 결국 마음이다. 인심과 도심은 한 마음이다. 하지만 동기가 불선한다. ... 은 본체에 관한 논의를 벌인 사람이다. 조항보와의 태극 논쟁을 벌인 사람인 것이다. 그는 본체가 태극이라고 주장하였으며, 태극은 곧 리라고 보았다. 이 점은 주자학의 관점을 최초로 확립

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.15

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  이와 기에 대한 레포트

  한다. 이는 천심이고 이는 곧 도심이기 때문에 '선'한 것이고 반면 기는 인심이고 인심은 인욕으로도 나타나기 때문에 '선' 일수도 '악' 일수도 있는 것이다. 그리고 이러한 본연지성 ... , 즉 기발심의 상태이다. 고등학교 때는 성이 이와 같은 맥락이고 정이 기과 같은 맥락이고 한다고 배웠던 기억이 난다. 성과 정에 관하여 이황과 기대승의 논쟁이 유명한데, 그 ... 과 연관있기 때문이다.다시 한번 말하자면 본연지성은 인간 본연의 품성으로 천심에 해당하고 '이'에 해당한다. 기질지성은 인간의 외형적으로 드러난 품성으로 인심에 해당하고 '기'에 해당

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.02

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  사단칠정론

  의 사단칠정론에 대해 다루어 보도록 하겠다.1. 퇴계의 사단 칠정론퇴계는 마음이 인심(人心)과 도심(道心)으로 이루어져 있다고 보았다. 여기서, 인심은 “사과는 맛있다”와 같은 주관 ... 로서 평가 기준이 도리에 있으며 몸이 아파도 학교에 가려는 것과 같은 이가 발한 것을 말한다.퇴계는 이러한 인심과 도심 즉, 마음이 밖으로 드러나는 것을 정으로 보고,처음에는 이러 ... 한 정이 좁은 의미의 칠정으로 구성되어 있다고 하였다. 하지만, 고봉과의 논쟁을 통하여 퇴계는 정의 개념을 사단을 포함한 넓은 의미의 칠정까지도 인정하면서, 도심에 의한 움직임

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.30

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  다산 발제문

  에게는 항상 두 가지 의지가 서로 대립하고 있기 때문에, 인심·도심의 교전이 있을 수밖에 없으며, 따라서 맹렬하게 살피고 힘써 이겨야 도에 가까워진다고 본다. 이러한 구도에서는 최종적 판단 ... 의 지리한 논쟁자체에 대하여 기본적으로 부정적인 입장을 가지고 있었다. 성리학의 이기논쟁이 실생활에는 도움이 되지 않는 소모적 논쟁이었으며 자기만 옳다고 주장하여 당쟁을 야기 ... 한다. 형구의 기호와 영지의 기호, 도심과 인욕이 대립하고 있는 존재로서의 이간에게 선과 악을 결단 할 수 있는 능력인 자주지권이 부여되어 있다고 한다. 상제가 인간에게는 동물

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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  조선중기의 유교

  - 당파로는 서인과 연결 , 지역적으로는 기호와 연결된다 . - 이기호발설은 물론 마음의 본체가 리라는 이론에 근거한 이발설 비판 - 사단 , 칠정과 인심 , 도심등의 개념에 대해서 ... 에서 사단칠정의 문제가 대두5 . 사단칠정론 2 . 사단칠정논쟁 - 이황과 기대승 간에 전개된 사단과 칠정에 관한 이기론적 해석을 둘러싼 논쟁 2-1 . 이황의 이기호발설 - 사단 ... 의 발이라 한다 .5 . 사단칠정론 2-2 . 사단칠정 논쟁의 발단 및 전개 ‘ 사단은 이가 움직인 결과이고 칠정은 기가 움직인 결과이다 이기 , 사단칠정의 본래 개념 규정

  리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.20

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  인심도심설과 주역의 특징과 의의를 논하라

  이 선과 악으로 들어나는지에 대하여 의문을 품는다. 우리는 이러한 본성에 관한 의문으로 인하여 논쟁을 하기도 하게 되는데 이를 인심도심(人心道心)논쟁이라 한다.인심도심(人心道心)이란 ... 말은 『서경』 ‘대우모’에 “인심은 위태하고 도심은 미미하니 정성을 다하고 하나에 집중해야 진실로 그 중을 잡을 수 있다”는 구절에서 그 시작을 알 수 있다. 이것은 마음을 인심 ... 과 도심으로 나누고, 자기 내부의 인심과 도심을 뚜렷이 구분하여 오직 도심으로 중심을 잡고 성실히 행하여야 사물에 가장 합당하게 대처할 수 있다는 뜻이다.하늘의 이치(理)가 사람

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.06

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  이이와 이황을 통해본 사단칠정

  었다.뿐만 아니라 이 사칠론에 존재론적 범주로 사용되던 이와 기의 개념이 도입되고, 또 인심과 도심이라는 개념이 함께 논의됨으로써 그 논쟁이 한층 복잡하게 되었다.사단칠정에 대한 정의 ... 하였다.즉, 이황은 리는 이성, 기는 감성으로 보았으므로 이가 기를 제어하지 못하면 이욕에 떨어져 짐승이 된다고 보았던 것이다. 그러므로 이황은 사단·칠정을 각각 도심과 인심 ... 한국사상의 대표적인 논쟁 하나를 선택하여 특징과 내용을 레포트로 제출하시오이이와 이황을 통해본 사단칠정한국철학 책과 인터넷 이외 프린트 물을 참고하여 써보았습니다.우선 사단칠정

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.23

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