저자의 박사학위 논문을 중심으로 이루어진 본서에서도, 저자는 웨슬레 신학의 중심을 구원론으로 보았으며, 구원론의 핵심을 ‘성결’로 말하였다. 그리고 본서에서 하나님의 성결을 삼위일체론적인 구도를 따라 해석한 이유를, 19세기 이후 전통적인 웨슬레안 성결론자들이 성결을 주로 성령론적으로만 해석하여, 성결의 신학, 나아가 웨슬레의 신학을 단지 경험의 신학으로만 불리우게 한 점과, 웨슬레의 신학의 뿌리가 초대교회의 전통위에 서 있음을 밝히려는데 있다고 피력하였다.
저자는 모든 신학이 삼위일체론의 바탕위에 서 있으며, 성결론 또한 마찬가지여야 했기에, 섬위일체론적인 해석을 통해 성결론을 온전한 기독교 신학의 바탕 위에 수립하려는 의지를 피력하고 있다.
저자의 박사학위 논문을 중심으로 이루어진 본서에서도, 저자는 웨슬레 신학의 중심을 구원론으로 보았으며, 구원론의 핵심을 ‘성결’로 말하였다. 그리고 본서에서 하나님의 성결을 삼위일체론적인 구도를 따라 해석한 이유를, 19세기 이후 전통적인 웨슬레안 성결론자들이 성결을 주로 성령론적으로만 해석하여, 성결의 신학, 나아가 웨슬레의 신학을 단지 경험의 신학으로만 불리우게 한 점과, 웨슬레의 신학의 뿌리가 초대교회의 전통위에 서 있음을 밝히려는데 있다고 피력하였다.
저자는 모든 신학이 삼위일체론의 바탕위에 서 있으며, 성결론 또한 마찬가지여야 했기에, 섬위일체론적인 해석을 통해 성결론을 온전한 기독교 신학의 바탕 위에 수립하려는 의지를 피력하고 있다.
목차
1. 들어가며
2. 내용요약
본문내용
▣ 들어가며..
하나님의 기본적 속성인‘성결’은 하나님 자신의 활동 원리이며 하나님 나라에서의 사귐의 기초요, 하나님 나라 백성의 기초이므로, 기독교 구원에 있어서 최대 목적은 죄로 인하여 잃어버린 참된 거룩함(성결)을 회복하는데 있다고 조종남박사는 추천의 글에서 서술하였다.
저자의 박사학위 논문을 중심으로 이루어진 본서에서도, 저자는 웨슬레 신학의 중심을 구원론으로 보았으며, 구원론의 핵심을 ‘성결’로 말하였다. 그리고 본서에서 하나님의 성결을 삼위일체론적인 구도를 따라 해석한 이유를, 19세기 이후 전통적인 웨슬레안 성결론자들이 성결을 주로 성령론적으로만 해석하여, 성결의 신학, 나아가 웨슬레의 신학을 단지 경험의 신학으로만 불리우게 한 점과, 웨슬레의 신학의 뿌리가 초대교회의 전통위에 서 있음을 밝히려는데 있다고 피력하였다.
저자는 모든 신학이 삼위일체론의 바탕위에 서 있으며, 성결론 또한 마찬가지여야 했기에, 섬위일체론적인 해석을 통해 성결론을 온전한 기독교 신학의 바탕 위에 수립하려는 의지를 피력하고 있다.
▣ 내용요약
저자는 본서의 서론에서 성결론 연구에 대한 의의와 연구 근황, 연구 방법과 범위에 대하여 서술하고 있다.
저자는 우선 웨슬레안 교회를 타교회를 구분짓는 신학적 특징으로 ‘성결’을 언급한다. 기독교 신학의 중심이 구원론이며, 구원론의 핵심을 성결론으로 피력하고 있는 저자는 웨슬레가 성결론을 중심으로 구원론을 전개시킴으로 “ 프로테스탄트의 은총의 윤리와 카톨릭의 성결의 윤리의 필요한 종합”을 이루면서 “창의적 종합”의 신학을 수립하였다고 하였다.
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