중국과 한국의 불교 선종사상, 지눌의 사상을 중심으로

목차

Ⅰ. 서론
제1장. 연구의 동기 및 목적
제2장. 선행 연구와 연구의 내용

Ⅱ. 본론
제1장. 이론적 배경
1)선(禪)의 어의(語義) 및 의의(意義)
2)선(禪) 사상
3) 지눌의 생애
4) 선 사상의 형성
5) 지눌의 심성론
제2장. 지눌의 수행론
1) 『수심결』의 이념
(1) 정혜쌍수
(2) 돈오점수
2) 『진심직설』의 이념
(1) 진심의 본체와 작용
(2) 진심의 닦음
(3) 진심의 실천
제3장. 지눌의 선교 사상
1) 간화선의 화엄 사상
2) 한국의 선종 화엄 사상

Ⅲ. 결론 : 지눌 사상의 영향

참고문헌

본문내용

우리의 오랜 불교 전통 속에서 그 영향력을 지속하고 있는 보조국사 지눌이 살았던 당시는 이자겸의 난, 묘청의 난 등 전국적인 변란이 그치지 않았고 무신정권이 등장하는 등 사회적 혼란이 극심해져 갔다. 불교계 또한 특권의식에 빠져있었으며 선교가 대립, 갈등하였고 각종 부패와 타락에서 헤어나지 못하였다. 지눌은 이러한 시대에 돈오점수와 정혜쌍수로 대표되는 수행론을 제시하며 불교계를 정화하고 중생들을 구제하기 위하여 노력한다.

<중 략>

선은 필리핀어 자나(jhāna)의 음역어로 선나(禪那)라고도 한다. 삼매(三昧, Samādh) 즉정(卽定)과 동의의 말이다. 마음을 고요히 하여 한 곳에 모으고 이를 흩어지지 않게 하여 적정(寂靜)한 곳에 정지시켜 이에 전념하는 것이다. 일체의 이론, 즉 분별적 사유(思惟)를 떠난 직관이 있을 뿐 선은 학문이나 지식이 아니요, 바로 실재에 투철한 것으로 구극(究極)을 삼는다.
선은 종교라 하고, 철학이라 하고 또 예술이라고도 한다. 다 옳은 말이긴 하나, 맞은 답이라고는 할 수 없다. 철학과 종교와 예술을 초월하고 일초(一草), 일목(一木), 일동(一動), 일정(一靜), 물물두두(物物頭頭)에 아름다운 위의(威儀)를 갖춘 것이 선이다. 선이란 형식적 의례를 제하고 철학에서도 논리적 사유를 제하고 예술에서도 기교를 버린 것이라 하는 수 밖에 없다.

<중 략>

『진심직설』에는 직접 ‘돈오점수’란 말이 나타나고 있지 않다. 그래서 이상하게 생각되기도 한다. 돈오점수는 지눌의 핵심사상이기 때문이다. 그러나 그렇다고 진심직설의 내용이 돈오점수의 체계와 전혀 무관한 것일까? 『진심직설』에서 닦음의 내용 및 구조를 면밀히 살펴보면 그렇지 않다. 『진심직설』에서는 ‘마음이 부처’라는 사실을 확신하고 닦아야 한다고 강조하고 있다. 마음이 부처라는 사실의 확신이 진정한 확신이라면 단순한 이론이나 생각이 아니라 눈뜸의 차원까지 가야 한다. 『진심직설』에서 이런 믿음[信]은 앎[解]과 함께 해야 한다고 강조하고 있다.

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