呂祖謙 心論 硏究: 여조겸과 주희의 사상적 대립과 절충 (A Study on the theory of Mind in LüZuqian(呂祖謙) philosophy)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 38호 / 63 ~ 96페이지
· 저자명 : 연재흠

초록

주희⋅장식과 더불어 東南三賢이라 일컬어지는 呂祖謙은 남송시대 대표적인 철학자 가운데 한 사람이다. 여조겸은 심후한 家學을 바탕으로 당시의 학자들과 폭넓게 교류하며 자신의 학문체계를 건립하였다.
여조겸의 心論은 기본적으로 맹자의 良心⋅本心에 관한 이론에 기초하고 있다. 여조겸은 初心⋅內心을 통해 이러한 양심의 의미를 설명하였다. 여조겸에 따르면 양심이 외부사물과 접촉했을 때 바로 생기는 마음이 初心이며, 初心은 외부사물에 대해 옳은 판단을 내릴 수 있다. 內心은 도덕적 자각능력을 회복한 양심⋅본심을 의미한다.
여조겸의 心論의 중요한 특징은 心外無道⋅心外無天에 있다. 여조겸은 이를 통해 마음과 天⋅道⋅理가 하나임을 강조하였다. 여조겸은 鵝湖寺의 모임을 주선하며, 주희와 육구연의 학문적 절충을 위해 노력하였다. 그러나 發明本心을 주장했던 육구연과는 달리 양심의 자각과 더불어 道問學 역시 중시하였다.
한편 여조겸은 주희와 마찬가지로 敬을 중시하였다. 그러나 여조겸에게 있어 敬이란 純一不雜한 道德心의 無間斷을 의미하며, 誠과 동일한 함의를 지니고 있다. 여조겸은 독서와 강학을 중시하였지만, 마음의 자각과 반성, 間斷 없는 지속을 통해 理를 이해하고 실현할 수 있다고 주장하였다. 이와 같이 주희와의 절충과 대립을 통해 드러나는 여조겸의 心學的 學風은 남송 시대 사상계에서 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있다.

영어초록

LüZuqian(呂祖謙) was one of the famous philosophers during the Southern Song period, and is called one of DongNamSanXian(東南三賢) together with ZhuXi(朱熹) and ZhangShi(張栻). With his profound knowledge transmitted and uphold by JiaXue(家學), LüZuqian(呂祖謙)  established his learning system, interacting with scholars of those days.
Principally, LüZuqian(呂祖謙)’s XinLun(心論) was based on Mengzi(孟子)’ theory of LiangXin(良心) and BenXin(本心). LüZuqian(呂祖謙) explained the meaning of such a conscience through ChuXin(初心) and Inner NeiXin(內心). According to LüZuqian(呂祖謙), ChuXin(初心) arouses when one encounters external things, and this one’s intention enables us to make the right judgments over the outside objects. NeiXin(內心) means LiangXin(良心) and BenXin(本心) that recovered the ability of moral awareness.
The important significances of LüZuqian(呂祖謙)’s XinLun(心論) are XinWai WuDao(心外無道), and XinWaiWuTian(心外無天). Through these, LüZuqian(呂祖謙) emphasized that Tian(天), Dao(道), and Li(理) are one. LüZuqian(呂祖謙) arranged a meeting of EHuSi(鵝湖寺), and exerted efforts to negotiate the academic differences between ZhuXi(朱熹) and LuJiuyuan(陸九淵). However, compared with LuJiuyuan(陸九淵) who asserted FaMingBenXin(發明本心), LüZuqian(呂祖謙) put the emphasis on DaoWenXue(道問學) with self-awareness of conscience.
Meanwhile, LüZuqian(呂祖謙) valued much of Jing(敬) like ZhuXi(朱熹). But, to LüZuqian(呂祖謙), Jing(敬) meant WuJianDuan(無間斷) of ChunYiBuZa(純一不雜) DaoDeXin(道德心), and implied the same as Cheng(誠). LüZuqian(呂祖謙) stressed the reading and pursuit of study, however, he also asserted that Li(理) could be understood and realized through self-awareness of one’s mind and its reflection, and working without interruption. LüZuqian(呂祖謙)’s academic tradition of the XinXueDe XueFeng(心學的 學風), which reveals through compromise and confrontation with ZhuXi(朱熹), can be said that it will have a significant meaning of idealism of dispute in the Southern Song period.

참고자료

· 없음