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왕양명의 철학(심체론, 양지, 치양지, 격물치지, 성즉기, 지행합일) 평가A+최고예요

<들어가는 말> 1)심체에 대한 규정 (1)심체는 천지만물이 보편적으로 가지고 있는 천리다. (2)심체는 지선이다. (3)심체는 양지다. (양지=천리=성=도심) (4)심체는 성(誠)이다. (5)심체는 즐..

인문/어학| 2011.08.10| 3페이지| 1,000원| 조회(787)

격물치지, 지행합일, 양지, 심체론, 치양지, 성즉기

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칸트의 철학(선의지, 정언명령, 목적의 왕국, 최상선과 최고선)

흄의 인식론의 목표가 윤리학을 만들기 위함이었던 것처럼 칸트의 순수이성비판의 목표도 윤리학을 구축하기 위함이다. <윤리학의 목표> 칸트 이전 근대 윤리학의 의도는 자연과학적 탐구방법을 인간을 탐구하는데 적용하..

인문/어학| 2011.08.01| 7페이지| 2,000원| 조회(865)

선의지, 정언명령, 목적의 왕국, 최상선과 최고선

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스피노자의 철학(실체일원론, 직관지, 코나투스, 능동적 감정, 영원의 상, 행복)

<형이상학> 1.실체일원론 실체는 완전성과 자족성을 겸비하고 있어야 한다. 그러나 만약 데카르트처럼 실체를 둘로 나눠버리면 물질은 사유를 결여하고 사유는 물질을 결여하게 된다. 즉 불완전하다는 것이고, 완전하지 ..

인문/어학| 2011.08.01| 5페이지| 1,500원| 조회(446)

행복, 코나투스, 실체일원론, 직관지, 능동적 감정, 영원의 상

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사르트르의 철학 (대자적 존재, 즉자적 존재, 실존, 자유)

<들어가는 말> 아리스토텔레스로 대표되는 서양의 전통적인 목적론적/본질주의적 존재론을 보면 다음과 같다. <목적>→<본질.→<기능>→<덕> 이런 구도에서 모든 것은 그것의 목적을 전제로 한다. 즉 달걀의 본질..

인문/어학| 2011.08.01| 2페이지| 1,000원| 조회(792)

자유, 실존, 대자적 존재, 즉자적 존재

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키에르케고르의 철학(심미적, 윤리적, 종교적 실존, 신 앞에선 단독자, 주체적 진리)

<들어가는 말> 훗설, 하이데거, 사르트르는 최악의 사제지간이다. 하이데거는 후썰이 유태인이라는 이유로 그의 대학 출입을 금지시켜버렸다. 훗설은 인식론에 하이데거는 존재론에 관심이 많았다. 하이데거는 나치에 협력을..

인문/어학| 2011.08.01| 3페이지| 1,000원| 조회(679)

실존주의, 키에르케고르, 심미적 실존, 종교적 실존, 도덕적 실존, 신 앞의 단독..

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로스의 법칙주의 윤리설

1.옳음과 의무 (1)옳음 로스는 ‘옳음’을 정의할 수 없는 그 자체로 고유하고 객관적인 특질을 지닌 궁극적인 것으로 간주한다. 무어에게 좋음이 직관의 대상이듯, 로스에게 옳음은 직관이다. 따라서 그는 옳음을 심..

인문/어학| 2011.08.01| 1페이지| 1,000원| 조회(220)

의무, 로스, 옳음, 직견적 의무, 의무의 상충

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조셉 버틀러의 윤리

버틀러는 인간 행위의 동기가 되는 원리에는 어떤 것들이 있는지 묻는다. (①특수한 정념, ②자기애, ③자비심, ④양심) 1)특수한 정념 특수한 대상을 획득하고자 하는 모든 특수한 동기이다. 2)자기애의 원리 ..

인문/어학| 2011.08.01| 2페이지| 1,000원| 조회(278)

양심, 정념, 자기애, 버틀러, 자비심

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리차드 프라이스의 윤리

신칸트학파와 신플라톤주의의 영향을 받았다. 1.옳음과 그름의 기원 도덕판단은 추론의 결과가 아니라 직접적으로 내려지는 것이다. 옳음과 그름은 오성(이성)적 직관의 산물이다. (물론 칸트에게 있어서 이러한 이성과 ..

인문/어학| 2011.08.01| 2페이지| 1,000원| 조회(103)

프라이스, 의무, 그름, 옳음, 의무의 근거

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모리스 슐리크와 랄프 바튼 페리의 윤리

1.모리스 슐리크 비엔나 서클의 창시자이다. 기존의 도덕에서 보다 실증적인 방향으로 나아갈 것으로 주장했고 이 비엔나 서클의 구성원들은 대부분 의사나 과학자들이었다. 그도 그렇고 대부분이 유태인이다. 선악은 쾌락..

인문/어학| 2011.08.01| 2페이지| 1,000원| 조회(108)

자연주의, 목적론, 관심

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정서주의(이모티비즘)의 철학(카르납, 에이어)

1.들어가는 말 정서주의는 영미권 전통의 흐름에서 필연적으로 도출될 수밖에 없는 견해이다. 즉 흄이 도덕의 기초를 인간의 정서로 확립했던 경험주의적 전통으로부터 도출되는 것이다. 흄이 말하길 명제가 ①분석명제 아니..

인문/어학| 2011.08.01| 2페이지| 1,000원| 조회(321)

논리실증주의, 정서주의, 이모티비즘, 에이어, 카르납, 일상언어학파

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