"人心道心說" 검색결과 61-80 / 152건

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  [갈암 이현일]갈암 이현일의 성리학, 갈암 이현일의 경세관, 갈암 이현일의 민본정치론, 갈암 이현일의 理(이)중심적 사고, 갈암 이현일의 율곡 이이 비판, 갈암 이현일의 복제 문제, 갈암 이현일과 전통유학 분석

  의 理(이)중심적 사고1. 理氣관념2. 太極3. 實然之理4. 條理5. 道Ⅵ. 갈암 이현일의 율곡 이이 비판1. 四端七情論2. 人心道心說Ⅶ. 갈암 이현일의 복제 문제Ⅷ. 갈암 이현일

  리포트 | 21페이지 | 7,500원 | 등록일 2011.03.25

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  [교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교

  의 3차 수정?四端理發氣隨之 七情氣發理乘之2) 본연지성, 기질지성? 본연지성(四端, 道心) : 절대적인 선? 기질지성(七情, 人心) : 선악이 섞여 있어 악의 근원? 四端은 순선 ... 한 현상(所然)으로 보았음.② 기발이승일도설(氣發理乘一途說)?오직 氣만이 발할 수 있고, 理는 氣에 탈 뿐이라 주장.?主氣說 : ‘발하는 것은 氣이며, 발하는 까닭이 理’③ 이통 ... 기국설(理通氣局說)?理는 형체가 없기 때문에 만물에 보편적으로 통하고,氣는 형체가 있기 때문에 개개 사물에 특수하게 국함?이통(理通) : 본체로서의 보편적인 理가 내재하고 있

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13

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  주희

  하는 감정[愛]은 구체적인 상황 속에서 인(仁)의 이치가 드러난 작용이다. 따라서 사랑의 이치와 사랑하는 감정을 동일시해서는 안 되는 것이다.주자는 마음을 도심(道心)과 인심(人心 ... 적 이치가 있는가? ③존재물 간의 본질적 차이는 어디서 비롯된 것일까? 등과 같은 문제를 해명하기 위하여 제기된 것이다.주희는 대체로 주돈이의 태극설(太極說)과 정이의 이기이원론 ... ) 두 측면으로 설명하기도 하였다. 구체적으로 드러난 마음이 성명(性命: 선천적으로 품부 받은 덕성)의 바름에서 비롯한 마음이 도심(道心)이고, 형기(形氣: 신체와 기질적 요소

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29 | 수정일 2020.12.02

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  이이와 이황 , 플라톤과 아리스토 텔레스 비교 분석

  )》, 《인심도심설(人心道心說)》, 《시무육조소(時務六條疏)》 등은 모두 임금의 도리와 시무를 논한 명저로 그의 정치에 대한 태도는 유학자의 이상인 요순시대를 실현하는 것이었다. 이

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.13

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  김천택, 김수장론

  국가, 사회, 가정의 위계 질서를 유지하는 데 근본이 되었다.㉥ 人心은 惟危?고 道心은 惟徹?야漢唐末 千百年來에 鷄犬?치 더져두고至今히 ?즐이 업쓴이 그를 슬허 ?노라 (주씨본 ... 더 구체적으로 보면 ‘절의’, ‘德業’, ‘養氣’, ‘忠’, ‘효’, ‘聖恩, ’道心‘, ’知足‘ 따위의 유교적 보편 덕목이 무미하게 노래되고 있다. 여기에 해당되는 작품들을 보 ... 朝老나, 時調에서의 유교 이념의 표출은 특별히 작가의 어떤 의도나 목적이 있는 것이라기보다는, 성리학을 이념으로 하는 봉건적 신분사회에서 時調가 가지는 他說的 언어 의식을 보편

  리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.03.01

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  고전소설의 사상 (구운몽을 중심으로)

  는가 하면), 부처의 설법(以心傳心)이 성리학의 人心道心論과 차이가 없는데, 주자에 의해서 부처의 주장이 배척당하였다고 주장하였다.) 이러한 지적은 불교를 이단으로 취급 ... 다. 다음은 四句의 偈頌이 說해진 금강경 弟三十二分 應化非眞分(結分)을 번역한 것이다."수보리야, 만약 어떤 사람이 이 한량 없는 아승지세계에 가득 찬 칠보를 가지고 보시에 쓴다 하

  리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.15

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  조선시대의 교육(실학사상 포함)

  (氣)는 형체와 작용이 있기 때문에, 기가 우위에 선다고 주장하였다. ④ 순전히 선한 도심(道心)과는 달리 인심(人心)은 선과 불선(不善)이 공존하는 상태에 놓여있기 때문에 '인욕 ... : 불가독설(不可讀說) –천자문, 史略, 通鑑節要 『아학편』(兒學編), 2천자문, 상하 양편 각각 천자 『고려사』, 『반계수록』, 『성호사설』, 『퇴계집』, 『율곡집』 등, 실업

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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  [주희][주희의 생애][주희의 세계관][주희의 철학사상][주희의 이기론][주희의 심성론][세계관][철학사상][이기론][심성론]주희의 생애와 주희의 세계관, 주희의 철학사상 및 주희의 이기론, 주희의 심성론 분석

  다. 악한 성품과 개성은 여기서 나오는 것이다. 이를 주희는 기질지성(氣質之性)이라고 한다.우리의 마음도 본연지성에 따르는 도심(道心)과 기질지성에 따르는 인심(人心)으로 이루어져 ... 적으로 渾淪不可分한 共在이다. (渾淪說)(다) 理와 氣에 先在한다. (分開說)(가)와 (다)의 경우는 존재론적 입장이며, (나)의 경우는 경험적 현실적 입장이다. 따라서 그의 理氣

  리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.31

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  율곡의 철학사상

  ·情·意2) 人心道心論3. 결 론? 참고자료학 과 : 사 학 과학 번 : 9981113성 명 : 조 두 영담당교수 : 정호훈 교수님제출일 : 2004. 6. 151. 서 론지난 시간 ... 論율곡 철학에 있어서 心性論의 문제는 마음[心], 본성[性], 정(情), 뜻[意]의 관계와 人心·道心의 문제로 귀착된다. 이들 개념은 모두 동양 철학의 인성론이 우주론과 직접적인 ... 을 저장하는 일종의 그릇과 같은 것으로 파악된다.2) 人心道心論)율곡은 心·性·情·意 전반을 理氣와 연관시켜 폭넓게 다루고 있지만, 그 중에서도 人心·道心에 대한 관심은 心性論의 중요

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.19

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  퇴계 이황의 주리적 특징, 퇴계 이황의 인식론, 퇴계 이황의 건강 관리법, 퇴계 이황의 사숙자들, 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정논쟁 분석(퇴계 이황, 퇴계, 이황, 주리, 인식론, 고봉 기대승, 사단칠정)

  (成渾)에게 쓴 편지 가운데 40여 조목을 뽑아 성리학의 제문제를 변증하고, 퇴계의 인심도심설(人心道心說)이 주자보다 훨씬 정교하다고 말했다. 이 사칠변증(四七辨證)을 두고 다산

  리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.09.28

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  호락논쟁

  다.* 심(心)① 도심(道心) - 본연지심 : 허령불매하여 모든 이치를 갖추고 만사에 응함 → 중저미발② 인심(人心) - 기질지심 : 기품에 의해 구애되는 것 → 부중저미발 ... 다름.기와 섞지 않고 말하는 것이기 때문에 본연지성이며 순선함② 성삼층설(性三層說)) 제시- 인물성이론은 중층성 즉 인기질(因氣質)한 성의 다름을 말하는 것- 태극이란 이 중층 ... 속에 다른 것이 있고 다른 것 속에 같은 것이 있는 것→ 유리론(唯理論)⑶ 성암 이철영(1867-1919)* 성삼양설(性三樣說) 주장성은 하나지만 기질은 청탁의 차이가 있다.성인

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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  율곡 이이의 생애와 사상

  혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說)’에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포로 돌아가 ... 처럼 이는 귀하고 기는 천한 것이 아니라, 율곡에 있어서 이와 기는 대등한 위계를 가진다.2. 기발이승일도설(氣發理乘一途說)퇴계는 이기호발설(理氣互發說)을 주장하여 이와 기 ... 표현하였다. 율곡은 기발이승일도설의 견해를 성인이 다시 나타난다고 해도 고칠 수 없다고 할 정도로 조금도 굽히지 않았다.3. 이통기국설(理通氣局說)기는 물질적, 시간적 유한성을 가지

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.09

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  유학의 흐름과 변화양상

  , 이들은 욕망에 근거한 인심(人心)과 성품에 근원한 도심(道心)의 관계를 두 가지 상반된 근원의 마음으로 볼 것인가 하였다. 서로 변환될 수 있는 한 마음의 두 상태인가에 관한 논쟁 ... 으로서 다만 사단(四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한 ... 원진의 인물성상이론은 ‘성(性)’이란 ‘기(氣)’에 내재된 뒤에 붙은 명칭으로 기질지성(氣質之性)이라 규정하며, ‘성(性)’을 기질과 관계 속에서 ‘성3층설’(性三層說)을 제시

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.16

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  [유교사상]조선 중기의 유학사상

  의 의도와 합치됨을 변증하고 있다. 수암의 성리설에서 주목할만한 것은 心의 의미를 둘로 나누어 人心道心說을 설명한 부분인데 수암은 이렇게 설명하고 있다.인심은 形氣의 私에서 생기는 것이 ... 니 이 때의 기는 이목구비를 지칭한 것이다. 칠정은 기에서 발하는 것이니 이 때의 기는 심을 지칭한 것이다. 글자는 같아도 의미가 전혀 다른데 옛부터 선현들은 항상 人心道心은 이 ... 의 羅欽順에 대해서는 ?非理氣爲一物辨證?을 지어 그들의 학문이 결국에는 선학의 정적주의에 귀착됨을 비판했고 명의 王陽明에 대해서도 ?陽明傳習錄辨?을 지어 양명학의 心卽理說과 知行合一說

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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  [인문한문]중용장구서

  에게 전수한 방식이다.人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中者, 舜之所以授禹也.인심유위, 도심유미, 유정유일, 윤집궐중자, 순지소이수우야.인심은 위태롭고 도심은 은미하다. 정미하고 전일 ... 하여 드러나지 않게 된다.然人莫不有是形, 故雖上智不能無人心. 亦莫不有是性, 故雖下愚不能無道心.연인막불유시형, 고수상지불능무인심. 역막불유시성, 고수하우불능무도심.그러나 사람이 이 ... 형체가 없을 수 없으므로 제 아무리 지혜로운 사람도 人心이 없을 수 없고, 또 이 본성이 없을 수 없으므로 제 아무리 어리석은 사람도 道心이 없을 수 없다.二者雜於方寸之間, 而不知

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.07

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  퇴계이황과 율곡이이의 핵심사상과 비교

  요,원용한 것으로 보인다.(4) 心性論율곡은 인간의 존재와 본질문제를 天人合一의 관점에서 심성론을 전개하였다. 그의 심성론을 氣質之性과 本然之性, 四端과 七情, 人心과 道心으로 나누 ... 退溪과 栗谷의 核心思想과 修養方法의 比較- 目 次 -Ⅰ. 머리말Ⅱ. 思想形成背景1. 生涯2. 社會的?思想的 背景Ⅲ. 思想1. 退溪의 性理說(主理的 理氣二元論)2. 栗谷의 性理說 ... 면서 程朱學의 性卽理와 格物致知의 主知主義로부터 벗어나 心卽理와 致良知說에 근거하여 知行合一을 강조하는 陽明學이 위세를 떨친다. 한편 程朱學 내부에서는 理氣의 불리성을 주장하는 羅

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.20

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  [유학] 조선시대 유학의 흐름과 변화양상(A+)

  에 근거한 인심(人心)과 성품에 근원한 도심(道心)의 관계를 두 가지 상반된 근원의 마음으로 볼 것인가 하였다. 서로 변환될 수 있는 한 마음의 두 상태인가에 관한 논쟁을 전개하기 ... (四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한, 이들은 욕망 ... 의 인물성상이론은 ‘성(性)’이란 ‘기(氣)’에 내재된 뒤에 붙은 명칭으로 기질지성(氣質之性)이라 규정하며, ‘성(性)’을 기질과 관계 속에서 ‘성3층설’(性三層說)을 제시

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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  [인문]조선 전기의 성리학

  는 것은 “氣稟에 구애되거나 物慾에 은폐되기 때문”)이다. 따라서 인간의 心은 性과 情, 四端과 七情, 人心과 道心으로 구분되며 이를 잘 구분하여 理라는 보편성을 실현하고 天人合一 ... 니 一動一靜하여 만물을 화육한다. 人心이 寂함은 그 다음이다. 한 번 感하고 한 번 應해서 善이 행해진다. 이로 보면 대학의 강령은 靜定에 있는 것이니 寂이 아니라 하겠으며 중용의 핵심 ... 의 주요개념을 도표로 그려 해설하고 있다. 그 첫 번째 도표가 ?天人心性合一之圖?이고 두 번째 도표가 ?天人心性分析之圖?인데 주렴계의 ?太極圖說?과 주희의 ?中庸章句說?에 입각

  리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.03.05

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  [철학]인물성동이론

  성리학에서 다룬 여러 가지 문제들 중에는 사단칠정론(四端七情論)과 인심도심설(人心道心說), 그리고 지금 살펴보게 될 보편 논쟁이다. 보편과 특수에 대한 논변은 동양에서 뿐만 아니 ... 다.이간과 한원진은 공통적으로 이이의 이통기국설(理通氣局說)을 자기 논거의 근거로 삼고 있는데, 이러한 사실은 이이에서 송시열, 권상하로 이어지는 기호학파의 학맥에서 보면 당연 ... 이 없는 듯하나, 이로써 말하면 어찌 사물이 인의예지의 품부를 온전하게 받았겠는가?”라는 말을 근거로 성삼층설(性三層說)을 주장하였다. 한원진의 성삼층설은 스승인 권상하에게서 비롯

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.07

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  [인문사회학] 유교에 관하여

  시작과 끝의 관계에 있다(인심→인심, 도심→도심, 인심→도심, 도심→인심)는 이른바‘인심도심 종시설(人心道心終始說)을 주장했다. 즉, 이것은 인심과 도심이 서로 쌍립하여 나타나

  리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.21

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