"창세기 주석" 검색결과 181-200 / 415건

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  고대 기독교 교리사

  이 본래적인 상태에 있어서는 ‘하나님의 형상과 모습으로’ 피조되었다고 가르친다. 이레나이우스는 창세기에 나오는 이야기를 진정한 역사로 보았다.4. 주후 3세기의 서방 교회3세기 ... 에 참여한다는 관념이 대체로 나타나지 않았다.오리겐을 살펴보면 전체 분위기가 바뀐다. 이레나이우스와 테르툴리아누스과 클레멘스가 역사적 사실로 인정했던 창세기에 기록된 이야기를 우주 ... 어 공동실체적이라는 것이다. 첫째로, 그는 형상론자들의 잘못된 주석을 폭로한 뒹 성경전체에 걸쳐서 일치된 점은 성령이 피조물과 공통된 것이라곤 아무거도 없고 ‘성삼위 안에 있는 신성

  리포트 | 27페이지 | 10,000원 | 등록일 2013.02.12

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  칼빈 성서 해석과 자연과학, 성경과 과학

  었다. 이러한 원리는 천문학 뿐 아니라 지리학에서도 적용되었다.4. 홍수 기사 이해창세기 6-9장에 나오는 홍수 기사에도 칼빈이 가지고 있던 자연과학적 상식에 문제가 되는 내용이 있 ... 하는 문제이기도 했다.먼저, 방주의 크기에 대해 칼빈은 말하기를 창세기 6:15에 묘사된 방주의 규격은 문자 그대로 받아들이기 어렵다고 한다. 왜냐하면 모세는 여기에서 방주의 크기 ... 도 한다. 이와 같은 한국교회의 현실을 감안하여 본 장에서는 칼빈의 성서해석의 원리와 방법을 먼저 살펴보고, 그가 취한 자연과학에 대한 태도를 제시하고자 한다.1. 칼빈의 구양주석

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.19

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  바울의 반기독교 영지주의

  의 이차적인 해석이었다. 하지만 필로가 간혹 로고스를 천상의 인간과 동일시했다손 치더라도 이를 영지주의 인간 개념의 영향으로 생각해서는 안된다. 왜냐하면 그는 창세기 2장 7절 ... 의 아담도 육과 영이 결합된 존재라고 말하고 있기 때문이다. 이는 그가 영지주의 영향을 받았다기보다는 오히려 스토아적인 로고스 개념으로 창세기를 나름대로 해석한 것으로 보아야 할 것같 ... 은 바울의 사상을 곡해하게 할 뿐만 아니라, 영지주의 자체도 오해하는 것이었다. 오히려 영지주의가 그들의 인간 신화를 위해 하나님의 형상으로 인간이 창조되었다고 하는 창세기 기사에 대한

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.17

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  3장 정리

  다고 주장하기도 했다. 예를 들면 창세기 3:15는 초대 교부시대 이래로 기독교회에서 성서에 나오는 최초의 메시아 예언 혹은 첫 번째 복음으로 여겨졌다. 그리하여 “여자의 후손 ... 3장 칼빈의 성서해석과 자연과학① 칼빈의 성서해석방법칼빈의 구약성서주석에 대한 평가는 다양하다. 여기에서는 평가의 특징에 따라 몇 가지로 살펴보겠다. 첫 번째로 유대교 성서해석 ... 의 반영 여부이다. 칼빈의 구약성서 주석에 기독교 전통적인 성서 해석이 배제되고 유대교 랍비들의 성서 해석이 반영되어 있느냐에 대한 논란이 있었다. 16세기말 루터교 신학자였던 후니

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.19

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  계시록 20장 석의 및 교의신학적 종말론

  하여 연대기적으로 연속적이라는 전제 하에주석하는 것은 무리가 있는 것이다.쇠사슬 – 막 5:4의 쇠사슬과 같다. 쇠사슬을 가진 것은 이 천사가 무저갱을 지배하는권한을 가진 것을 뜻 ... 에 대한 석의2. 석의에 대한 종합3. 천년 왕국에 대한 세가지 학설1) 후천년설2) 전천년설3) 무천년설Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고 문헌Ⅰ. 서론1. 석의의 개념석의란(주석) 본문을 역사 ... 을 신중하게, 낱말과 어구에 따라 세밀하게 고찰하는 것을 뜻한다. 석의 작업에 종사하는 사람을 주석자(exegete:석의가)라고 칭한다.석의를 행한다는 것은 “어떠한 상황이 이 본문

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.11.28

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  바울의 그리스도론에 나타난 반영지주의

  라, 영지주의 자체도 오해하는 것이었다. 오히려 영지주의가 그들의 인간 신화를 위해 하나님의 형상으로 인간이 창조되었다고 하는 창세기 기사에 대한 필로와 유대인들의 주석을 빌려서 썼 ... 주의에 있어 천상 존재의 신화론적인 하강에 관해서는 언급하지 않는다. 그리고 그는 브란덴부르거가 말한 것처럼 필로의 두 아담론에 대해서도 언급하지 않았다. 바울은 필로와 같이 창세기 ... 1장 27절과 창세기 2장 7절의 사람을 구분하지 않았다. 왜냐하면 바울에게 있어서 창세기 1장 27절의 아담은 후일 예수 안에 성육신한 천상적 사람이 아니라, 하나님의 형상

  리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.10.31 | 수정일 2022.11.23

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  [복음비평사] 루돌프 불트만의 비신화화의 바른 이해 (현대 과학적 세계관과 신앙의 본질, 볼트만의 두 방법론과 신화 개념, 비신화화의 구체적인 내용 및 실존주의적 해석)

  」과 「신약신학」에서 발전된 실존주의 해석방법이다.(1) 양식사적 방법이 방법을 처음 시도한 사람은 헬만 궁켈이다. 그는 이 방법을 그의 「창세기 주석」에서 하였다. 그러나 이 양식사

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.01.24

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  상상이담긴설교

  하는 방식함에도 불구하고 할머니는 예배를 드리기 위해 교회에 출석하셨다. 오늘 목사님을 통해서 뭔가 저한테 특별한 말씀을 주셨으면 합니다. 그날 성경 본문은 창세기 9장 강해 시리즈 스물 ... 남미 안데스 산맥 인근에서 선교사로 일했던 은퇴한 선교사가 설교를 했는데 선교사가 택한 설교본문은 창세기 9장이었다. 선교사는 선교지 어느 산중에서 만났던 지독한 비바람을 얘기 ... , 주석 하는 것으로 하나님의 말씀에 담긴 보화를 깨낼 수가 없다.제4장 후새가 알았던 것:말-버트릭(David Buttrick) 은 말하기를 "신학적 의미는 생활에서 끌어온

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.19

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  모세오경 연구사

  Witter)가 '이스라엘의 법'(Jura Israelitarum)에서 창 1,1-17,27을 주석하면서 창 1,1-2,3과 2,5하반절을 서로 구분하여 창세기안엔 최소한 서로 ... . Elliger, Levitikus, HAT 4 Tubingen 1966, 9-20).궁켈이 창세기 주석을 마친 뒤 연구 관심을 이제 시편에 집중하게 되는데, 바로 민속설화에 있는 기본 ... Astruc)이 1753년 "창세기 모세 저작에 대한 믿을만한 전승들에 대한 추측" (Vermutungen uber die Uberlieferungen, deren sich Mose

  리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.07.17

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  창49장-야곱의 축복

  되어 기록되었는데 후반엔 “후일에 당할 일”이라고 나와 있다. 이 구절은 본래의 도입부(2절)에 나중에 추가된 것으로 “후일에”라는 표현은 먼 미래를 가리킨다. 이것은 편집자가 창세기 ... 해서 언급하고 있는데, 수넴은 잇사갈 자파의 영역에 속한 곳이다. 이것은 창세기49:15이 잇사갈 지파에 관해 말하는 내용과 관련하여 이스라엘 밖에서 발견되는 증거가 될 수도 잇 ... 처럼 보일 수도 있다. 실제로 이 외침은 시편 119:166과 똑같으며 시편38:15, 39:7과 비슷하다. “야훼”라는 이름은 창세기 49장에서 오직 이곳에만 나타난다. 본 절은 포로기나

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.20

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  이한수 교수의 로마서주석

  해석에 있어서 결정적인 이견이 있었던 것으로 보인다. 우선 바울은 유대인들이 이러한 배타적 사고 방식에 직면하여 창세기에 나타난 아브라함 전승을 전격적으로 새롭게 해석하지 않 ... 이 한수 교수의 로마서 주석복음은 구원을 주시는 하나님의 능력개관로마서는 교회의 어떤 역사적 삶의 정황과 관계없이 이론적인 관점에서만 쓰여진 순수한 교리적 저술이 아니라는 사실이

  리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2014.12.11 | 수정일 2020.05.30

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  생태신학과 창조신학

  의, 그보다 앞선 근본사건으로 이해할 수 있었다.이런 맥락에서 1972년 쓰여진 그의 대저 '창세기주석서(Genesis 1-11)'가 생태학적 성서해석의 길잡이가 되었던 것이다.그 ... 의 창세기주석서를 보면 지금까지 신학과 교회가 지나치게 이스라엘 민족 중심의 구속사적 관점에서 창조를 이해했던 것에 대해 이의를 제기한다. 그에 의하면 창세기 1장으로부터 11장 ... 으로 이해해야 된다고 말하고 있는 것이다. 즉 근본사건으로서의 창조, 삶이 있고 죽음, 생성, 소멸, 타락 그리고 구원 등의 내용이 담겨있는 창세기 본문은 유대 민족의 점유물이 아니

  리포트 | 22페이지 | 3,500원 | 등록일 2010.06.21 | 수정일 2022.12.05

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  기독교 세계관으로 본 결혼과 이혼

  특징을 지니고 있다. 예수께서 창세기 2:24절을 인용하여 말씀하신 것처럼 결혼은 비록 인간이 그 당사자일지라도 인간이 나눌 수 없는 계약이다.하나님께서 일부일처제를 허용 ... 하셨다. 그런데 인간의 타락과 함께 라멕이 창세기 4:19절에서 두 아내를 취한 이래로 끊임없이 일부다처제가 생겨나며 또한 이혼과 재혼이 생겨나게 된다. 성경은 이것이 하나님께서 세우 ... 하신다. 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이 된다.)칼빈은 신명기 24:1절 주석에서 이혼 증서에 관한 주석을 다른 종교개혁자들 보다 비교적 더 잘 주석하고 있는데 그는 이 이혼증서를 써

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.26

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  구약개론에 대한 연구

  의 제목을 삼았다.(2) 문학적인 문제 - 현대의 비평적인 연구는 궁켈의 창세기 주석(1901, 1917년)의 영향이다. 이 주석은 주장하기를 창세기의 자료는 사담들로서, 사담 ... 이스라엘 전통 중 모세의 저작으로 알려졌으며, 구약성서의 처음 다섯 권의 책, 즉 창세기 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기이며, 기독교와 유대교가 공히 인정한 구분법이다.이 다섯 권 ... 있었으나, 고유의 긴장감이 없는 잘 짜여진 묘사이다.)Ⅷ. 오경 해설1. 창세기(1) 명칭 - 히브리 성서 창세기의 첫 글자는 “bereshth(태초에)”로 유대인들은 그것을 책

  리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.02

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  오경 주해 제안 레포트

  임에 확신한다.1. 본문의 선택1. 본문: 창세기 11:27~12:411:26 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 11:27 데라의 족보는 이러하니라 데라는 아브람 ... 로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라12:4 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라이 본문은 창세기11장 후반후 ... 와 창세기12장 초반부에 나오는 내용으로써 데라의 집안에 대한 내용을 다루고 있다 그리고 그 아들 아브라함이 등장하는 내용이다. 이스라엘 민족의 조상인 아브라함의 출생경로와 그리고

  리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.09

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  출애굽기를 어떻게 설교 할 것인가?

  으로 불려지게 되었다.그래서 출애굽기는 창세기의 역사를 계승하는 책으로서, 창세기 12장 1-4절과 13장 14-17절 등에서 하나님이 약속하신 두가지, 곧 아브라함의 자손이 많 ... 아지고, 가나안 땅을 차지하게 하겠다고 하신 약속을 전제로 하고 있다. 그 약속이 창세기에서는 이루어지지 않았다. 하나님은 그 약속들을 충실히 이루시기 위해서 활동하셨다.)출애굽기 ... 출애굽기를 어떻게 설교 할 것인가?서론출애굽기는 모세가 쓴 한권의 책을 다섯부분으로 나눈 책중에 두 번째 책이다. 원래 한권으로 이루어진 모세의 글을 다섯권으로 나누면서 모세오경

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.01.28

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  헤브라이즘의 이해 핸드아웃

  (구약 성서 창세기 4장) : 최초의 살인자아담과 하와의 두 아들 카인과 아벨. 카인은 농사, 아벨은 목축을 한다. 카인은 농사지은 것, 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 하나님 ... 에선 해피엔딩인 반면(당시 갈등이 적음) 성경에선 결말이 파국으로 끝난다.(각 문화 간 뿌리 깊은 갈등이 생겼다는 해석)2. 노아의 방주 (구약 성서 창세기 5장 28절~9장 17절 ... 모두 인간의 악행에 대한 신의 심판이라는 점과 벌을 내리면서도 모두 없애버리지 않고 선한 사람을 찾아 남겨둔다는 공통점이 있다.3. 바벨탑 이야기 (구약 성서 창세기 11장 1~9절

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.23

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  성경해석의 원칙

  은 서로 상충되지 않는다. 그러므로 만일 야곱이나 아브라함 이 행위에 의해 의롭다함을 받았는지 알고 싶다면, 창세기에서 그 문맥을 잘 살펴봐야 할 것이며, 또한 같은 사건에 대해서 ... 성, 비역사성이 강조되었다. 성경은 다양한 고대 문서의 짜깁기로 간주되었다. 예를 들면 슐라이에어마흐는 성경의 편집설을 주장했고 예수님의 동정녀 탄생과 부활을 부정했고 성경의 초자연 ... 신경 등에 진술된 교리의 기본을 알고 이해하고 있어야 한다. 니케아 신조나 아타나시우스 신조 또한 중요하다. 좋은 주석서도 또한 유용하다. 성경을 자주 읽고 들어야한다. 신약 성경

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.11 | 수정일 2021.04.15

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  구약신학(Brevard S. Childs)

  을 발견할 수 있다.역사를 통한 계시-하나님은 이스라엘 역사를 통해서도 자신을 계시한다. 창세기 전체를 관통하는 커다란 주제 중의 하나는 하나님이 족장들의 삶속으로 침투하셔서 그 ... 한 역할을 하였다. 주석자들은 오랫동안 이 일단의 율법이 출애굽기에서 특별한 문학적 위치가 부여되었다는 것을 보아왔다. 이 역할이 부차적인 듯이 보이기는 하지만 그것이 현재의 위치 ... 적으로 출애굽기 3장 15절을 통해서 “이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억 할 나의 표호니라” 여호와라는 이름을 통하여 언약의 하나님은 모세를 통하여 자기 백성과 영원한 관계를 맺

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.08.19

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  [현대신학][원은총][창조영성][혼돈][무][자연신학][역사신학]현대신학의 분류, 현대신학의 실존적 소외, 현대신학의 원은총과 창조영성, 현대신학의 혼돈과 無(무), 현대신학과 자연신학, 현대신학과 역사신학 분석

  죄가 없었던 때가 있었다는 견해를 거부했다. 그것이 창세기에 대한 문자적 해석에 근거했기 때문이다. 틸리히는 상징적 또는 실존적 해석에 근거하여 아담의 타락을 역사적 사건 ... 은 창세기 1장 13절의 혼돈과 흑암에 대한 해석에 근거한 것이다. 그는 혼돈과 무적인 것(nothingness)을 의미하는 카오스(chaos)를 악으로 보았다. 카오스는 하나님 ... 에 대한 도전으로 1918년 칼 바르트가 로마서 주석을 쓰면서 일어난 이 조류는 1,2차 세계대전을 겪으면서 인류의 위기의식을 근거로 시작된 신학운동이기에 “위기의 신학”이라고도 하

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.22

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