현대시에서 나타나는 초월과 종교적 상상력

소개글

종교적 상상력이 나타난 현대시들의 비교와 대조
종교적 상상력과 순수 문학의 관계에 대한 고찰

목차

1. 서론 - 다원화 되고 있는 종교적 상상력
2. 본론
1) 김남조의 <설일>에 나타난 기독교적 상상력과 문학적 개체성
2) 윤동주의 <십자가>에 나타난 기독교적 상상력과 문학적 보편성
3) 이해인의 <내 혼에 불을 놓아>에 나타난 기독교적 상상력과 문학성에 대한 논의
3. 결론 - 보편성의 지나친 결여는 더 이상 문학이 아니다.

본문내용

1. 서론 - 다원화 되고 있는 종교적 상상력

시가 원시 신앙의 제례 의식에서 시작됐다는 이론은 시가 오랫동안 종교적인 색채를 띠어 왔음을 단적으로 보여준다. 인도의 <리그베다>나 그리스의 <일리아드> 등은 신화의 내용을 기반으로 쓰여진 고대 서사시이고, 성경의 <시편> 또한 마찬가지이다. 철학과 문학이 종교의 시녀였던 중세 시대에 시가 종교와 얼마나 밀접한 관련이 있었는가는 말할 것도 없다. 이처럼 시는 그 함축적이고 상징적인 특성상 고대부터 종교와 결합하여 종교적인 상상력을 유감없이 발휘하여 왔다.
그러나 종교가 다원화되고 종교의 자유가 널리 인정되는 현대에 와서는 시에도 르네상스 시대가 도래하였다. 인간을 노래하기 위하여 시가 종교에 작별을 고한 것이다. 여기에 단정적이고 규범적인 경향을 거부하는 포스트모더니즘이 등장하면서, 종교적인 메시지를 담고 있는 시이더라도 그 목소리는 과거보다 훨씬 함축적이고 상징적으로 내재화하는 변화가 가속화되었다.
이 논문은 오늘날 종교적 상상력을 기반으로 쓰여진 시들에 대하여 고찰하고, 그러한 상상력이 시의 문학적 보편성과 얼마나 자연스럽게 연결되고 있는지에 대하여 연구한 결과물이다.

2. 본론

1) 김남조의 <설일>에 나타난 기독교적 상상력과 문학적 개체성

<설일>
김남조

겨울 나무와
바람
머리채 긴 바람들은 투명한 빨래처럼
진종일 가지 끝에 걸려
나무도 바람도
혼자가 아닌 게 된다.

혼자는 아니다.
누구도 혼자는 아니다.
나도 아니다.
실상 하늘 아래 외톨이로 서 보는 날도
하늘만은 함께 있어 주지 않던가.

삶은 언제나
은총(恩寵)의 돌층계의 어디쯤이다.
사랑도 매양
섭리(攝理)의 자갈밭의 어디쯤이다.

이적진 말로써 풀던 마음
말없이 삭이고
얼마 더 너그러워져서 이 생명을 살자.
황송한 축연이라 알고
한 세상을 누리자.

참고 자료

설일 - 김남조
윤동주 전집
내 혼에 불을 놓아 - 이해인
미시령 노을 - 이성선