조태일의 생애와 작품 특징

소개글

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목차

1. 생애
2. 시 세계
1) 초기 시 - 현실 전복적 사유
2) 중기 시 - 구체적 현실 인식에서 비롯한 저항성
3) 후기 시 - 회귀 의식과 원형성 추

본문내용

Ⅱ. 조태일의 시 세계

조태일의 시 세계는 ‘불꽃’(격정적, 현실에 대한 시)에서 ‘풀꽃’(관조적, 자연사물에 대한 시)으로 옮겨가는 여정이 매혹적으로 그려져 있는 한편 그 근저에 원초적 생명성에 대한 강한 긍정과 복원 의지가 일관되게 깔려 있는 세계이다. 즉 조태일의 시적 여정은 저항성과 천진성이 공존하고 길항한 세계라고 할 수 있다. 한 세계에서 한 세계로 옮겨간 단층도 비교적 뚜렷한 편이지만 그 저류에는 이 두 가지가 통합되어 있었다. 그래서 그를 “외적 관심과 내적 관조가 지속적으로 공존하는 가운데 후자가 전자를 압도하고 좀 더 근본적인 충동으로 표면화되는 시인”이라고 평한다.

1. 초기 시 - 원초적 심상과 저항 정신

1960년대에 그는 활달한 기백과 거친 음색으로 다량의 작품을 산출하여 <아침선박>과 <식칼論>이라는 두 권의 시집을 상재한다. 1960년대 시단의 주류를 점했던 모더니즘 취향의 난해성이 일정 부분 침투하기는 했지만 그의 초기시편에서 그것은 창백한 애수의 이미지가 아니라 새로운 세계에 대한 열망 혹은 기백으로 나타나고 있다. 즉 1970년대 민중적 서정시의 한 원형을 1960년대에 예비했다고 할 수 있다.

피묻은 피묻은 처녀막을 나부끼며
아프고 피비린 냄새를 풍기며
광화문 네거리 한복판에
내가 섰다 내가 섰어.

삼천만 개의 쌍눈을 번뜩이며
삼천만 개의 쌍귀를 세우고
삼천만 개의 가슴을 비벼 불꽃 튀는
불꽃 튀는 단일화된 외침을 가지고
삼천만의 기념비처럼
내가 섰다 내가 섰어.


― 「나의 처녀막 3」 중 (『식칼論』1970 )

이 작품은 조태일 시학이 견지하고 있는 여러 속성들을 두루 잘 보여준다. 원초적 순결성의 상징적 기제로 다루어지고 있는 ‘처녀막’은 작품 안에서 두 번이나 반복되듯이 “피묻은” 채로 나부끼고 있다. 시적 주체가 처녀막을 나부끼며 눈을 부릅뜨고 있는 이 엽기적 형상은 우의적(寓意的)인 설정이다. 현실적 억압이 소중한 가치를 훼손하고 정신의 불모성을 초래하고 있음을 상정하고, 그것을 “쌍눈을 번뜩이며/쌍귀를 세우고/불꽃 튀는 외침을 가지고” 서 있는 결연한 시적 주체의 의지로써 극복해보려는 일종의 ‘맞섬’과 ‘겨룸’의 형상으로 짜여져 있다. ‘자유’와 ‘민주’의 절멸 상황을 비판했던 그의 시각이 “삼천만의 기념비처럼” 나타나고 있는 것이다. 기성화된 문화는 물론 삶의 자족성이나 안위까지도 거부하는 원초적 심상은 시인이 가지는 비판적이고 저항적인 부정의 사유를 가능케 하는 수원(水源)이 되고 있다. 이처럼 우의적인 상황 설정과 원초적 심상의 원용, 시적 주체의 강인한 의지는 조태일 초기 시편을 관류하는 특성 중 가장 지배적인 것이다.

참고 자료

조태일 시 연구, 유성호