슐라이어마허

목차

1.슐라이어마허가 종교론을 쓰게 된 배경
2.슐라이어마허의 생애와 사상
3.종교론이 가지는 중요성!!
4.슐라이어마허의 “종교론의 이해”

본문내용

프리드리히 다니엘 에른스트 슐라이어마허(1768~1834)는 1768년 11월 21일 브레스라우에서 태어났다. 그는 개혁파 목사의 아들로 태어나, 헤른후트의 경건성으로부터 강력한 인상을 받은 부모의 명으로 인해 소년시절 헤른후트 학교에 입학, 헤른후트적인 경건주의 -그라프 폰 진젠도르프에게로 소급되는 한 특별한 기독교적 경건성- 에 완전히 몰입 하게 된다. 바르비 신학교에서 학문적인 교육도 기대에 미치지 못하고 종교적인 양육과 학문적인 제약을 벗어나기 위해, 헤른후트와 자신의 신앙에 회의를 느껴 경건주의와 결별하게 된다.
그리고 나서 그는 아버지로부터 할레 대학교로 전학을 허락 받았고 거기서 새로운 학문과 당시의 철학을 본격적으로 공부하기 시작 하였다. 슐라이어마허의 사상이 발전하기 시작한 때는 베를린에 있는 샤레떼 병원의 원목이 되고 헨리에테헤르츠 부인의 영향을 받게 되면서 부터였다. 그는 헤르츠 부인을 중심으로 한 지성인 그룹과 교제하게 되면서 그 당시 베를린의 활발한 문화활동을 접하게 된 것이다. 거기서 그는 프리드리히 슐레겔과의 우정을 나누게 된다. 슐레겔은 슐라이어마허에게 계속적인 학문적인 작업에 대한 열정을 자극하였고, 슐레겔의 간청으로 《종교론:종교를 멸시하는 교양인을 위한 강연》(1799)을 익명으로 출판하기에 이르렀다. 《종교론》에는 젊은 슐라이어마허가 가졌던 낭만주의적인 종교 이해와 기독교 이해가 담겨져 있다. 베를린의 친구들과 초기 낭만주의자들의 그룹을 통해서 슐라이어마허는 자신의 본질적인 경험들과 통찰들을 얻게 되었다. 도덕과 형이상학에 대해서 종교가 가지는 자립성에 대한 생각은 슐라이어마허의 종교이론으로 계속해서 관철되었다. 그럼에도 불구하고 초기 낭만주의의 시기는 단지 거쳐지나가는 한 국면의 성격을 가진다.

참고 자료

1. 틸리히, 『19~20세기 프로테스탄트 사상사』, 대한기독교서회
2. 슐라이어마허, 『종교론』, 대한기독교서회
3. 헤르만 피셔, 『슐라이어마허의 생애와 사상』, 월드북
4. R.오토의 글 『종교학의 이해』
5. kmc, 『신학용어사전』