게이샤, 온천, 후지산...... 이러한 대상들은 한두 세기 전부터 서양에서 일본에 대한 환영을 만들어내는 데 쓰인 대표적인 재료이다. 그러나 그러한 환영이 어찌 서양인들만의 몫이겠는가. 물려받은 재산으로 무위도식하며 여행지에서 매력적인 두 명의 여성과 조우하는 시마무라는 무릇 남성들의 꿈과 환상을 대신 구현하는 존재이다. 산행 길에 우연히 찾아든 온천 마을에서 게이샤 고마코를 만난 시마무라는 그녀의 청결한 아름다움에 매료되어 결국 세 차례 방문하게 된다. 고마코도 시마무라에 대한 순수한 애정을 키워간다. 그러나 자신에 대한 고마코의 사랑이 현실적인 크기로 다가왔을 때 시마무라는 온천 마을을 떠나기로 결심한다. 결국 시마무라가 추구한 것은 현실적인 사랑이 아닌, 도회의 권태로운 일상을 벗어나게 해주는 환상이었던 것이다.
험한 산맥을 관통하는 터널은 가와바타의 소설에서 매우 상징적인 도구로 사용된다. 즉 일상과 비일상 또는 현실과 환상을 넘나드는 통로인 셈이다. 그리고 터널 너머의 세계에는 이상적인 자연과 아름다운 여인이 존재한다. 소설 <이즈의 무희>(1926)에서도 주인공은 터널을 빠져나온 뒤 순진무구한 무희를 만난다. 어둡고 긴 터널을 지나면 아늑한 세계가 감싸준다는 설정은 명백히 모태회귀 욕망의 연출이다. 이런 점에서 청결한 아름다움을 지닌 고마코가 모성을 겸비한 여성으로 그려지고 있는 것은 결코 우연이 아니다. 도연명의 <도화원기>에는 진 나라 때 무릉의 어부가 아름다운 복숭아꽃에 이끌려 강을 거슬러 동굴을 빠져나오니 넓고 아늑한 이상향이 눈앞에 펄쳐졌다는 이야기가 나온다. <설국>은 이 도원경의 모티프, 즉 동양적 유토피아에 대한 가와바타적인 해석이라고 해도 좋을 것이다.
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