[철학] 주자학에 관하여

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목차

. 주자학이란
2. 주자학의 형성 배경 :
3. 주자학의 사상적 특징
4. 주자학의 융성과 영향
5. 한국의 주자학 ⅰ고려
ⅱ조선전기
ⅲ조선중기
ⅳ조선후기

본문내용

1.주자학이란?
중국 남송의 주희가 완성한 신유학. 육조시대부터 수당시대의 사상계를 석권한 불교와 도교를 극복하고, 번쇄하고 공허한 자구해석에 빠졌던 장구학에서 탈피하여 경서의 참된 정신과 공맹의 근본이 되는 취지를 밝히려는 송대 유학의 완성이다. 이 학설은 북송의 주돈이·장재, 2정,·소옹 및 그 학통과 관련되는 도학자의 학설을 집대성한 것으로, 특히 정이의 학통을 이어 계승, 발전시킨 것이다. 그러므로 정주학이라고도 한다.
2. 주자학의 형성 배경 :
유학은 중국 사상의 주류를 이루는 것으로, 그것이 성립되던 상대에는 종교나 철학 등으로 분리되지 않은 단순한 도덕사상이었으며, 그 대표적 인물에 공자와 맹자가 있다. 공자는 춘추시대의 어지러운 사회를 바로잡으려고 천하를 주유하면서 인과 예를 설하였으나 뜻대로 되지 않아 고향에 돌아와 육경(六經:詩·書·禮·樂·易·春秋)을 제자에게 가르치며 도리를 후세에 전하였다.
선진시대에 이르러 유학은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제의 분서갱유로 큰 시련을 겪은 다음 한·당대에는 경전을 수집·정리하고, 그 자구에 대한 주와 해석을 주로 하는 소위 훈고학이 이루어졌다. 그러나 송·명 시대에 이르러 유학은 정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불 사상을 가미하면서 이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 즉, 북송의 정호는 천리를 논하였고 그 아우 정이(程)는 ‘성즉이’의 학설을 폈으며, 그 밖에 주돈이·장재·소옹등이 여러 학설을 편 것을 남송(南宋)의 주희가 집성·정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로, 일명 주자학이라고도 한다. 한편, 이와는 달리 육상산은 ‘심즉이’를 주장하였는데, 이것을 왕양명이 계승하여 육왕학을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하면 주자학을 가리킨다. 성리학은 이·기의 개념을 구사하면서 우주의 생성과 구조, 인간 심성의 구조, 사회에서의 인간의 자세 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한·당의 훈고학이 다루지 못하였던 형이상학적·내성적·실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다

참고 자료

없음