김지하의 시세계(청량리역 광장에서)

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목차

1. 김지하의 시세계에서 불교적 세계관의 내용과 특성
2. 정신주의 시학의 내용을 이기론의 시각에서 서술

본문내용

김지하는 분명히 70년대 이 땅의 신화에 속한다. 그는 길고 어두운 유신 정권의 폭압에 맞서서 온몸으로 싸우면서도 끝내 절조를 변치 않았으며, 정치와 문학이라는 두 가지 모순 명제를 하나로 꿰뚫어 냄으로써 이 땅 운동사와 문학가에 일대 활로를 타개하였기 때문이다.

70년대 내내 영어(囹圄:감옥) 생활로 이어지는 그의 피나는 정치 투쟁은 이후의 민주화 운동을 점화하고 지속시키는 촉매로서 작용한 것이 사실이다. 이와 더불어 그의 문학이 지닌 혁명적 파격성과 실천적 운동성은 이 땅의 문학사에 싱싱한 변혁의 기운을 제고시키는 결정적 계기가 되었다. 시선집(詩選集)<타는 목마름으로>(1982)의 표제시인 이 ‘타는 목마름으로' 에는 암흑 속에서 피투성이가 된 채로 절망과 싸우면서도 굴하지 않고, 자유를 갈망하김지하(金芝河, 1941년 2월 4일 ~ )는 대한민국을 대표하는 시인이며, 본명은 김영일(金英一) 이다.[1] 《토지》로 알려진 소설가 박경리의 사위이고 1970년대 유신 시대를 대표하는 문인이다. 1980년부터는 동서양의 철학과 대한민국의 전통 사상을 아우르는 ‘생명 사상’을 제창하였으며, 시집으로 『타는 목마름으로』, 『오적』, 『시삼백』 등이 있고 회고록 『흰 그늘의 길』과 저서 『김지하 사상전집』이 있다.[2]

김지하의 시 세계가 죽임의 상극으로부터 “풀씨”에서 돋아오른 “싹”으로 표상되는 생명의 세계를 집중적으로 추구할 때 가장 선행되는 과제는 자기 자신에 대한 존재론적 탐구이다.
자기자신의 본성과 근원에 대한 이해가 자신을 둘러싼 세계와 우주 생명의 실재에 대한 이해의 출발이며 종착이기 때문이다. ‘애린’ 연작이 불교의 심우도와 병치관계를 이루며 자신의 삶의 본성에 대한 성찰과 탐구를 시도하는 주된 까닭이 여기에 있다.

1986년에 발간된 두 권의 시집『애린』에서 김지하는 현실에 없는 ``애린``을 찾아나서는 과정을 보여주었다.

참고 자료

없음