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"세종대 서양과철학쟁점과토론 도덕의계보 고전읽기점검문제(4)"에 대한 내용입니다.목차
없음본문내용
양심은 행위의 선함과 악함에 대해 책임을 지는 것으로 이해되었다. 그러나 양심은 기존 도덕에서 알 수 있듯이 개별적인데, 구체적 상황에서 구체적 도덕을 행하는 자와의 관계 때문이다. 그래서 니체가 말하는 도덕철학은 개인의 문제로 돌아가 생각된다. 그리고 그는 기존의 방식과는 다르게 양심을 규정하려고 한다. 양심은 가책받는 양심이 아닌, 주권자로서의 개인이 가질 수 있는 선한 양심으로서 말이다참고자료
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세종대학교 서양과철학쟁점과토론 도덕의 계보 철학적사고연습(4)
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니체는 우선, 좋음은 고귀한 인간들이 자발적으로 자신으로부터 생각해내고, 그의 반대되는 관념이 나쁨이라고 말한다. 그리고 악함은 원형이자 노예도덕의 본래적 행위라고 말하는데, 분명 나쁨과 다름을 다시 한번 말한다. 좋음이라는 개념은 고귀한 도덕과 노예 도덕에서 판이하게 다르고, 노예 도덕에서 악한 자가 원래 누구인가라는 물음이 제기되어야 한다고 주장한다. -
세종대 서양과철학쟁점과토론 고르기아스 철학적사고연습(1)
1페이지
소크라테스의 논박을 정리하기에 앞서, 고르기아스는 연설술은 말에 관여한다고 주장한다. 이에 대해 소크라테스는 의술을 예로 들며, 의술이 환자들에 대해서 이해를 수월하게 만드는 것과 같이 기술들은 대부분이 그 기술이 적용되는 말과 관련이 있다는 모순을 찾아냈다. 그리고 고르기아스는 다시, 모든 말에 관계하는 것은 아니지만 적어도 사람들이 유능하게 말할 수 있..
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세종대학교 서양과철학쟁점과토론 고르기아스 철학적사고연습(2)
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소크라테스와 칼리클레스의 대화에서 소크라테스는 불의에 대한 대책을 이야기하는데 이 논변은 타당하다고 본다. 소크라테스의 주장을 정리하고 타당성에 대해 말해보겠다. 소크라테스는 불의를 행하는 것이 당하는 것보다 나쁘다면, 사람은 무엇을 갖춰야 스스로에게 도울 수 있고, 불의를 행하지 않은 부분에서 얻는 이익과 불의를 당하지 않음에서 얻을 수 있는 이익..
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세종대학교 서양과철학쟁점과토론 도덕의 계보 철학적사고연습(3)
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우선 니체는 선과 좋음의 개념을 같다고 여기지 않는데, 여기서부터 고귀한 도덕과 노예의 도덕의 차이를 적용시킬 수 있을 것이다. 선 개념은 노예의 도덕에서 적용되는 개념이고, 이에 상반되는 것은 악이다. 그리고 고귀한 도덕에서는 좋음이라는 개념이 적용되고 이에 반대되는 것이 나쁨이라는 것이다.
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세종대학교 서양과철학쟁점과토론 도덕의 계보 철학적사고연습(5)
1페이지
나체는 우선, 양심의 기원에 대한 그의 가설을 이해하기 위해서는 오랫동안 성찰, 주의, 숙고가 필요하다고 말한다. 이에 더해 양심의 가책을 인간의 경험했던 변화 중 가장 근본적인 변화의 압력 때문에 무조건 걸리는 심각한 병으로 이해한다.
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