영화 간첩에 나타난 신화 깨기와 지배 이데올로기의 이중적 해석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이론적 배경(연구방법)

Ⅲ. 영화 간첩에서 나타난 신화 깨기
1. 간첩 신화 깨기
2. 간첩에서 재현된 또 다른 신화
1) 소년소녀 가장 신화
2) 가장(아버지) 신화
3) 모성(싱글맘) 신화
4) 노동자 신화

Ⅳ. 결론

본문내용

현대인들은 일상생활에서 다양한 미디어에 노출되어 있다. 언제 어디서든 쉽게 접할 수 있는 만큼 미디어는 우리 의식에 많은 영향을 미친다. 특히 시청자들은 미디어를 비판적인 시각이 없이 그대로 수용하기 쉽다. 미디어는 세상을 바라보는 관점이다. 문제는 그러한 관점이 담겨서 고정관념, 지배이데올로기를 재생산한다는 것이다. 하지만 시청자는 미디어에 드러난 부분만 생각하지, 깊게 생각하지 않고 미디어 속의 그러한 함의를 생각하기는 쉽지 않다. 그러면서 시청자들에게 고정관념을 심어주고 이미 만연해 있는 지배 이데올로기를 더욱 공고히 만든다. 더욱이 미디어융합(media convergence) 현상이 지배인 환경에서의 트랜스미디어 스토리텔링은 사회, 정치, 문화 동향뿐만 아니라 소비자의 요구에 부응해야 하는 유기인 관계에 놓여있기 때문에 콘텐츠의 의미구성과 이데올로기 가치에 대한 논의는 단편 텍스트 분석의 의미를 넘어선다. 특히 텔레비전 드라마의 경우 현실의 허구 재연 을 통해 사회 구성원들의 가치 체계를 보여 뿐만 아니라 새로운 사회 질서를 구성하는 역할을 수행한다.(태보라, 최믿음 2016)
이를 파악하고 비판적으로 보기 위해 비평작업이 필요한 것이다.

이론적 배경(연구방법)
신화는 지배이데올로기이다. 특정상황이나 사물에 대한 지배적인(자연스럽고 당연한 것을 받아들여지는) 믿음, 사회적으로 널리 통용되는 사회적 가치나 믿음이다. 당연하지 않고 자연스럽지 않은 것을 그렇게 인식되도록 한다. 이는 차별과 억압의 기제로 지배 이데올로기이다.(원용진 2000, 159) 방송은 신화를 활용해 신화를 재생산하여 시청자에게 전달한다. 시청자는 그것을 자신의 것인 양 당연하게 수용하야 사회에서 실천한다. 이는 신화를 사회에서 실천하는 주체가 되도록 호명 당하는 것으로 그 결과 신화는 더욱 굳건한 사회적 기반을 갖게 된다. “지배 이데올로기는 지배 계급의 이데올로기라는 의미에서뿐만 아니라, 한 사회의 경제 구조의 모순들이 종속된 대중들의 심리 구조 속에 깊이 새겨져 있다는 의미에서 볼 때에도, 한 사회의 경제 구조와 구성원의 대중심리 구조 사이에는 어떤 중요가 관계가 존재”한다.(빌헬름 라이히 2006)

참고 자료

빌헬름 라이히, 황선길 역,