오리엔탈리즘의 총체적 정리와 비판까지, 현대와 미래세계의 오리엔탈리즘과 그 타파방법에 대해 논의함,

소개글

오리엔탈리즘의 기원과 발전과정 그리고 현대까지 이어져내려오는 오리엔탈리즘의사례들에 대해 구체적으로 조사한자료.
기존 문화적 배경에서만 접근해왔던 오리엔탈리즘을 앙드레 군더 프랑크의 '리오리엔트'를 접목시킴으로써 경제학쪽으로도 설명가능함을 시사함

목차

Ⅰ .오리엔탈리즘의 정의
1. 오리엔탈리즘의 의미
2. 오리엔탈리즘의 대두 배경

Ⅱ. 서구중심주의 사관을 가졌던 역사가들
1. 헤겔 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 1770~1831
1) 헤겔의 역사관 :자유의 실현과정이고 이성 혹은 정신의 자기구현과 발전과정
2) 헤겔의 동양관과 서구 중심주의
2. 마르크스 Marx, Karl Heinrich 1818~1883
1) 마르크스의 역사관: 역사 유물론
2) 마르크스의 동양관과 서구 중심주의
3. 베버 Weber, Max 1864~1920
1) 베버의 역사관 (합리성 이론-법 유형론 중심)
2) 베버의 동양관과 서구 중심주의

Ⅲ. 오리엔탈리즘의 사례
1. 페르시아 전쟁에 대한 해석들- 서구 중심의 기록과 영화 300를 중심으로
1) 비극 <페르시아인들>
2) 헤로도토스의 <역사>
3) 영화 「300」 속에 드러난 오리엔탈리즘
2. 십자군 전쟁에 대한 인식
1) 십자군 전쟁 전·후의 유럽의 이슬람에 대한 의식 변화
2) 십자군 전쟁에 대한 서구의 인식과 사례
3. 유럽의 경제적 성장으로 인한 오리엔탈리즘의 본격적 발달
1) 십자군 원정과 신대륙 발견을 통한 유럽의 경제적 성장
2) 오리엔탈리즘의 본격적인 확립
4. 식민주의로의 확장
1) 식민주의 속의 오리엔탈리즘
2) 제국주의의 사례
5. 끝나지 않은 현대의 오리엔탈리즘
1) 현대적 오리엔탈리즘의 사례-미, 이라크 전쟁 보도
2) 백인우월주의
3) 영화 아바타
4) 서구의 미인형을 지향하는 외모지상주의

Ⅳ. 오리엔탈리즘의 비판
1. 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘
1) 영국식 이름인 에드워드와 팔레스타인식 이름 사이드의 충돌
2) 사이드의 저서 <오리엔탈리즘>의 집필 배경
3) 에드워드 사이드의 저서 <오리엔탈리즘>
2. 앙드레 군더 프랑크의 리오리엔트
1) 19세기까지의 세계 경제
2) 세계분업과 무역수지
3) 세계의 화폐 : 그 생산과 교환

본문내용

1. 오리엔탈리즘의 의미
오리엔탈리즘은 문제의 위치나 문제설정이라는 측면에서 동양과 동양인을 ‘타자성’- ‘주체’이든‘객체’이든 간에 완전히 상이한 것으로서의 타자성 - 을 구성요소로 하는, 곧 본질 주의적 성격의 타자성을 각인시킨 연구 ‘객체’ 로 인정한다. 이 연구의 ‘객체’는 보통 수동적이고 비참여적이며, ‘역사적’ 종속성이라는 성격을 부여 받고, 특히 자기와의 관계에서 비능동적, 비자율적, 비주권적이다. 궁극적으로 허용될 수 있는 유일한 동양이나 동양인, 또는‘주체’란 철학적으로 말하면 소외된 존재, 곧 자신과 관련되어 자신이 아니고, 타인에 의해 제기되고 이해되고 정의되고 기능하는 존재이다.
《오리엔탈리즘》1 부 4장

“오리엔탈리즘이란, 동양에 대하여 표면상 적합하다는 여러 가지의 요청, 관점, 이데올로기적인 편견에 의해 지배되는 것으로 규칙화된(곧 동양화된) 작품, 비전, 연구의 양식이라고 볼 수 있다. 동양은 어떠한 독특한 방법에 의해 가르쳐지고, 연구되고, 관리되고, 판단되는 것이다. 따라서 오리엔탈리즘 속에 나타나는 동양은 서양의 학문, 서양인의 의식, 나아가 근대에 와서 서양의 제국지배영역 속에 동양을 집어넣는 일련의 총체적인 힘의 조합에 의해 틀이 잡힌 표상의 체계이다.
《오리엔탈리즘》

따라서 오리엔탈리즘을 연구한 대표적인 학자 에드워드 사이드는 오리엔탈리즘을 '동양을 지배하고 재구성하며 억압하기 위한 지극히 이분법적인 서양의 제도 및 스타일'로 정의한다. 동양에 대한 서양의 우월성이나 동양에 대한 서양의 지배를 정당화하는 왜곡된 인식과 태도는 그에게 연구의 대상이 되었다.

2. 오리엔탈리즘의 대두 배경
고대부터 유럽에 상대되는 동양에 대한 시각은 존재해 왔으나 그 구체적인 개념의 정립은 중세부터 시작되었다. 15~16세기에 유럽에서는 새로운 세계를 향한 항로를 개척하는 대항해 시대가 개막되었다. 이 당시 유럽인들에게는 동양은 신비의 세계로 묘사되었다. 동양의 이미지는 신비, 기이함을 넘어 이상함, 발달이 미약하고 비과학적이라는 데까지 확장되었다.

참고 자료

<백인의 의무: 19세기 미국 오리엔탈리즘과 미국의 정체성>, 김진희
<텔레비전의 미.이라크 전쟁 보도>, 황인성
<페르시아 왕의 개인적 오만과 아테네의 패권주의>, 최자영
<역사학의 함정: 유럽 중심주의를 비판한다>, 제임스 M. 블로트 지음, 푸른숲, 2008
<유럽사의 해석: 유럽 중심주의 사관의 재고찰>, 최영보 지음, 고려대학교출판부, 2009
<유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로>, 한국서양사학회(최갑수, 강철구 등) 지음, 푸른역사, 2009
<역사와 이데올로기 1>, 강철구 지음, 용의숲, 2004
<막스 베버의 합리화 이론과 동양사상> 정대성 새한철학회 논문집 철학논총 제48집, 2007
<오리엔탈리즘>- 에드워드 사이드
포스트 식민주의 비평의 전환점을 열다, 에드워드 사이드(네이버 캐스트)