칼빈의 중심사상

목차

1. 전제
2. 예정론의 정의

본문내용

1. 전제

예지와 예정의 구분
예지 : 하나님께서 믿음을 선택할 것을 아시고 구원하셨다. (알미니안주의)
예정 : 하나님께서 만세전에 구원하시기로 작정하신 하나님의 주권적 행위

칼빈의 중심 사싱에 있어 예정론(하나님중심, 하나님주권, 하나님 영광)은 사실 큰 비중이 없었지만 이단들에 대한 인간의 선택이 강조되자 하나님의 주권을 변호하기 위하여 사용하다보니 예정론이 본의 아니게 중심에 서게 되었다.

2. 예정론의 정의

1) 정의
칼빈은 예정론은 "영원한 선택: 하나님께서는 영원한 선택에 의해 사람을 구원에, 또 어떤 사람은 멸망에 처하도록 예정하신다" 라고 정의했다. 어떤 사람은 구원에 어떤 사람은 멸망에 예정되었기 때문에 이것을 칼빈의 이중 예정론 이라고 부릅니다. 하나님의 예정은 일시적인 것이 아니라 영원한 것이다. 여기서 중요한 언어는 예지가 아니라 예정이라는 단어이다. 하나님은 과거 현재 미래를 항상 현재로 이해하지만 그렇다고 해서 우리 인간 미래의 조건을 예견하시고 예정한 것이 아니라는 것이다.

I 예정론의 위치
칼빈은 1536년에 강요 초판을 발행했으며 그후 2번(1539년, 1543-50년)에 걸쳐서 23년의 수정을 거처 강요 최종판(1559)이 나왔다. 초판 강요 에서부터 최종 판이 나오기 전까지는 예정과 선택을 같이 다루고 있지만 최종 판에서는 섭리는 신론에서 다루며 예정론은 구원론에서 분리시켜 다루고 있다.

칼빈의 예정론을 다루면서 염두해야 하는 전제는 바로 하나님의 선택을 다루기 위해서 유기가 필요한 것이지, 유기를 위해서 선택이 필요한 것은 아니라니는 것입니다. 하나님의 선택은 하나님의 자비의 표현이요 유기는 하나님의 공의 표현이라는 것이다. 그렇다고 해서 유기에는 하나님의 사랑이 없다는 것은 아니다.

참고 자료

없음