원불교 송정산의 생애, 원불교 송정산의 제가수도기, 원불교 송정산의 역사의식, 원불교 송정산의 민족관, 원불교 송정산 교육관, 원불교 송정산 세계주의, 원불교 송정산 수양연구요론

목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원불교 송정산의 생애
Ⅲ. 원불교 송정산의 제가수도기
Ⅳ. 원불교 송정산의 역사의식
Ⅴ. 원불교 송정산의 민족관
Ⅵ. 원불교 송정산의 교육관
Ⅶ. 원불교 송정산의 세계주의
Ⅷ. 원불교 송정산의 수양연구요론

본문내용

송정산은 유년기 청년기, 즉 인격 형성에서 가장 중요하고 감수성이 강하고 학력이 왕성한 시기이니 사상 형성에서 빼어놓을 수 없는 시기이다. 어떤 가정에서 태어나서 어떤 교육을 받고 어떤 사람과 관계 하였는가를 조사함은 중요하다. 먼저 시대적인 사조를 이해하기 위하여서는 과거의 전통 사상을 알아야한다. 정산의 태어난 조선의 전통적 사상은 신라 시대의 유, 불, 선의 사상을 바탕으로 기초를 잡았다. 고려 시대에는 불교를 더욱 숭상하고, 근세에 이르러 이씨 조선은 특히 유교를 국교로 삼고 기타의 학문을 탄압하였음은 우리가 잘 알고 있는 역사적 사실이다.

<중 략>

건국론이라는 팜플렛의 저자인 송규는 1900년 8월 4일(음) 경북 성주군 초전면 소성동 구성마을에서 부친 송벽조와 모친 이운외 사이의 2남 1녀 중 장남으로 태어났다. 7세부터 당시 영남의 巨儒인 宋弼浚에게 유학을 배우고 13세에 혼인 18세인 1917년 4월-9월 종교적 신비를 체험한 인물이다. 1918년 당시 18세였던 송규는 신흥종교단체였던 불법연구회(현 원불교)에 입문, 일제말기인 1943년 불법연구회의 宗統을 계승하였다. 그는 해방과 더불어 불법연구회를 ‘원불교‘라는 명칭으로 바꾸었으며 6.25 전란을 당하자 그가 이끄는 원불교의 모든 역량을 동원하여 전재민 구호사업과 원불교포교에 전념하였다. 그가 사망한 해는 1962년 노환 때문이었다.

<중 략>

六大要領에서는 學力考試編?을 싣고 있는데, 수양연구요론과 관련하여 여기에서 특히 주목되는 것은, 日記部 甲班과 專門部 甲班의 허가를 얻은 사람이 修養硏究要論 전권의 字音을 通講하고 그 意旨를 解釋한 자가 硏究科의 最高部에 해당된다고 한 사실이다. 수양연구요론을 극절한 수양법이라 하여 일반대중에게는 금지시켰음에도 불구하고, 역설적으로 그것을 또한 가장 중시하였음을 알 수 있다. 나아가,
단 (연구과) 最高部의 승인을 득한 후에, 모든 敎會의 敎理와 經典이며 制度와 規則을 참고하고, 大小有無와 是非利害를 분석하야 宗法院의 허가를 득한 자는, 事理에 硏究力을 얻엇다 하며 修養과 取捨의 길을 알엇다 함

참고 자료

김영두(2000), 세계화와 송정산의 삼동윤리, 범한철학회
김귀성(2011), 정산의 교육철학, 원광보건대학교 원광문화연구원
김영훈(2010), 정산종사의 화합정신 : 삼동윤리를 중심으로, 한국종교문화연구소
박상권(1998), 송정산 연구의 현황과 과제, 한국종교사학회
박상권(1999), 원불교 교법이 지향하는 종교의 중심기능에 대한 연구, 한국원불교학회
안관수(1998), 송정산의 삼동윤리와 대안교육, 원광대학교 원불교사상연구원