미하일바흐친 대화주의 문학 / 카니발 이론 분석

소개글

미하일바흐친 대화주의 문학 / 카니발 이론 분석

목차

Ⅰ. 서론

1. 생애와 사상

Ⅱ. 본론 - 사상분석

1. 대화주의

2. 카니발
2.1. 카니발의 우주성과 부정성
2.2. 카니발의 육체성과 그로테스크
2.3. 카니발의 양가치성 - 죽음과 탄생

3. 민중성과 웃음
3.1. 카니발의 민중성과 비공식적인 말
3.2. 카니발적 웃음
3.3. 카니발 왕의 죽음과 축제의 의미

4. 카니발적 문학
4.1. 문학의 카니발화
4.2. 카니발화된 문학: 소크라테스적 대화와 메니페적 풍자
4.3. 도스토예프스키의 다성적 소설

5. 축제 (Carnival)
5.1. 시대적 배경과 ‘라블레’연구
5.2. 축제의 웃음
5.3. 육체에 대한 담론
5.4. 축제화된 문학

Ⅲ. 결론 / 맺음말

본문내용

Ⅰ. 서론

1. 생애와 사상

미하일 바흐친은 1895년 소련의 오랜 귀족 집안에서 태어났다. 바흐친은 어린 나이에 가정교사에게 독일어를 배웠는데 그녀는 바흐친 형제에게 고전적 교양에 대한 경외심을 심어주었다. 그 영향으로 그의 저서에서는 그리스, 라틴 문학에 대한 해박한 지식을 엿볼 수가 있다.
이후 1914년~1918년까지 페테르부르그 대학에서 공부하는 동안 고전학자 젤린스키를 만났는데, 그는 젤린스키에 대해 “내가 생전에 본 스승의 이상형에 가장 가까운 사람”이라고 평할 만큼 그의 사상에 의존하였다.
대학을 졸업한 후 바흐친은 네벨의 시골 마을에서 2년 정도를 살고 이후 부근의 비테브스크로 옮겨서 생활하였다. 이 시기 바흐친과 그의 친구들은 칸트와 헤겔, 성 어거스틴과 블라디미르 솔로비에프, 기독교의 자기 희생적인 신과 흡사한 그리스 종교의 디오니소스적 요소에 대한 비야체슬라브 이바노프의 서적들을 읽었으며, 생계를 위해 학교에서 선생님의 역할을 하기도 했고, 강연과 회계장부 기록 및 경제 자문의 역할도 하였다.
이후 바흐친은 바흐친그룹의 대다수 구성원들이 살고 있는 레닌그라드로 이주하였다. 바흐친 그룹은 고정된 조직이 아니라 강한 정신적 욕구와 지적 호기심으로 모인 친구들의 집단으로 프루스트, 베르그송, 프로이트, 신학적 문제 등 광범위한 주제를 다루었다. 하지만 이러한 주제들 중 어떤 것도 당시 통치당국이 선호하는 마르크스주의 사상과 부합하지 않았으며, 신학에 대한 공언된 관심은 의심의 대상이 되어 후일 국가 권력과의 숙명적인 마찰을 겪게 된다. 바흐친과 바흐친 그룹의 구성원들은 러시아 정교의 ‘함께함’의식에 기초를 두고 있었던 모임인 ‘부활’이라는 그룹 모임에 참가하여 초대 교회 교부들의 공산주의적 이상과 흡사한 것을 조망했다. 이러한 비밀 종교 회합과의 연관을 통해 바흐친은 체포되어 북극의 솔로베츠키제도에서 수감생활을 하며 목숨을 잃을 뻔 하기도 하였지만 당시 계몽 인민위원이었던 아나톨 루나차르스키의 도움으로 위기를 넘겼다.

참고 자료

없음