양주학파의 자연 생명 사상

소개글

`양주학파의 자연 생명 사상(김병환)`에 대한 논평문입니다.

목차

없음

본문내용

인간은 사회적 동물이기에 타인과 어울려 살아갈 수밖에 없는 존재이며, 모듬살이를 할 수밖에 없는 관계적 존재이다. 그러나 인간이 모여 사는 사회가 항상 평화롭고 행복한 것은 아니며 때로는 어지러운 사회가 나타나기도 한다. 제자 백가시대가 등장한 춘추전국시대는 정치적으로 분열되어 혼란스러웠던 시기였다. 이 총체적인 난세를 해결할 방안을 제시하고자 사계층 출신의 제자백가로 알려진 여러 철학자가 등장했다. 유학의 비판자로 등장한 묵자, 묵자의 대립자였던 양주, 양묵을 비판했던 맹자가 여기에 해당한다.
후한 시대 역사가 반고는(班固)는 “공자의 집 돗자리는 따뜻해질 틈이 없고, 묵자의 집 굴뚝은 검어질 시간이 없다.”고 하였으며, 「맹자」에서는 “묵자는 이마를 갈아 발꿈치에 이르더라도 천하에 이로우면 했다.” 고 기록되어 있다. 이로부터 묵가와 유학은 총체적인 난세를 극복하기 위하여 노력했던 사회개혁사상임을 알 수 있다. 더불어 극한의 상황에서 일신을 온전히 보전하는데 초점을 맞춘 은자들의 사상도 나타났다. 이 세 철학은 춘추 전국 시대에 매우 커다란 세력을 형성하게 되었다.
특히 양학은 긍정적인 면보다는 부정적인 면이 더 잘 알려져 있다. 이는 양주가 맹자의 비판을 통해 극단적 이기주의적 철학을 내세운 대표적 학자로 알려져 있기 때문이다. 한무제가 유학자 동중서의 건의를 받아들여 유학을 관학으로 채택한 이후, 유학은 한나라 이후 정학(正學)의 자리에 오르게 됨에 따라 양학은 `나보다 천하를 위해 살라`고 주장한 유학자들에게 두고두고 호된 공격을 받았다. 맹자는 그 공격의 선봉장이었다. 중국 고전에서 양학은 `이기주의`의 뿌리로 간주되었다. 그러나 양학이 맹자의 비판대로 극단적 이기주의적 사상이었는지에 대해 의문점이 있다.

참고 자료

양주학파의 자연 생명 사상(김병환)