인격교육(인격지도)의 성격, 인격교육(인격지도)의 필요성, 인격교육(인격지도)의 기본방향, 인격교육(인격지도)의 중점지도덕목, 인격교육(인격지도)의 접근방법, 향후 인격교육(인격지도)의 효율화 방안 분석

소개글

인격교육(인격지도)의 성격, 인격교육(인격지도)의 필요성, 인격교육(인격지도)의 기본방향, 인격교육(인격지도)의 중점지도덕목, 인격교육(인격지도)의 접근방법, 향후 인격교육(인격지도)의 효율화 방안 분석










참고자료

ⅰ. 남궁달화, 인성교육론, 서울 문음사, 1999
ⅱ. 박장호·추병완 공역, 인격교육론, 서울 백의, 1998
ⅲ. 이인재, 통합적 인격교육론, 한국국민윤리학회 광주·전남지회 99년도 춘계학술발표대회, 21세기를 위한 윤리교육의 방향과 전망, 1999
ⅳ. 전라남도교육연구원, 인성교육지도자료, 1997
ⅴ. 정세구, 인격교육과 덕교육, 배영사, 1995

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 인격의 의미

Ⅲ. 인격교육(인격지도)의 성격

Ⅳ. 인격교육(인격지도)의 필요성

Ⅴ. 인격교육(인격지도)의 기본방향

Ⅵ. 인격교육(인격지도)의 중점지도덕목

Ⅶ. 인격교육(인격지도)의 접근방법
1. 통합적 방법
2. 지속성의 원리
3. 관계성의 원리
4. 자율성의 원리
5. 체험의 원리

Ⅷ. 향후 인격교육(인격지도)의 효율화 방안

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

우리는 인격이나 인격자라는 말을 일상생활에서 자주 사용한다. 인격자는 우리가 존경하고 숭배하는 대상이며, 비인격자는 비난과 경멸의 대상이 된다. 그러나 실제로 인격이란 무엇을 뜻하며, 인격자로서 갖추어야 할 요건이 무엇인가를 정확히 규명하는 것은 쉬운 일이 아니다. 또, 그것이 가능하더라도 사람에 따라서 견해의 차이가 매우 클 것으로 생각된다.
이처럼 인격의 의미가 불분명하고 개념에 대한 합의에 도달하기 어렵지만, 사람들은 자아실현과 함께 인격 완성을 삶의 목적 중에 가장 으뜸으로 꼽으려는 경향이 있다. 그러므로 올바른 삶의 방향을 정립하기 위해서도 인격이나 인격 완성에 대한 정확한 의미를 찾아보는 것은 중요한 과제라고 할 수 있다.
동양 사회에서 말하는 인격의 ‘격(格)’은 인간 노릇을 하는 ‘법식(法式)’, 인간으로서의 ‘표준’과 ‘자격’을 뜻한다. 동시에 개인으로서 지니는 지적, 정서적, 의지적, 신체적 특징 등을 포괄하기도 한다. 서양에서는 인격이 법적 책임을 질 수 있는 존재란 뜻으로 사용되었으나, 이제는 도덕적 책임을 질 수 있는 주체란 뜻도 가지게 되었다. 우리나라에서는 인격을 도덕적인 자질로 생각하는 경향이 있으며, 인격 완성이란 자기 반성과 훈련을 통하여 도덕적으로 여러 사람들의 존경을 받을 수 있는 품성을 갖추게 된 상태를 뜻한다.
인격을 완성할 수 있는 구체적 방안에 대하여 우리 조상들은 덕(德)을 실현하는 것으로 보았다. 유가(儒家)에서는 인·의·예·지·신(仁義禮智信)의 오상(五常)을 몸에 익히는 것을 덕을 쌓는 것으로 보았으며, 이러한 덕을 출중하게 쌓은 사람을 군자(君子)라고 하였다. 불가에서도 인격을 완성한 사람은 현세적 쾌락과 고행의 양 극간에 빠지지 않고 중도(中道)를 깨닫게 된다고 하였다. 중도는 양 극단에 있는 욕망을 누른다는 뜻이다. 반면에 도가(道家)에서는 인간의 덕은 몸에 익히는 것이 아니라, 만물에 이미 갖추어져 있는 절대 불변의 진리를 체득하는 데에서 이루어진다고 보았으며, 무위(無爲)와 무욕(無慾)의 상덕(上德)을 강조하였

참고 자료

없음