여주자료집

소개글

여주의 역사와 문화재를 소개하는 자료집

목차

우리가 가는 곳 1
여주 2
명성황후생가 3
영릉 9
목아박물관 19
신륵사 26
체험일기장 53
메모장 56

본문내용

여주 한복판을 남북으로 가로질러 흐르며 이 고장의 역사와 토양을 비옥하게 만드는 남한강. 남한강을 제쳐두고는 여주를 말할 수 없다. 한강 상류이며 이 고을사람들이 여강(驪江)이라 부르는 남한강은 주변경관과 어우러지며 그 수려함이 하도 뛰어나 문장가들이 그냥 지나친 적이 없었다. 지금의 여주 땅이 비록 강이 막히고 도시가 들어서 옛 모습을 찾아보기 어려우나, 신륵사의 종소리는 천년을 깨우고 절 앞을 흐르는 여강은 여전히 예전의 모습이 남아 있어 아름답다.
이 고을에 뚜렷한 지명이 나타난 것은 고구려 장수왕 64년(476)의 ‘골내근현’이다. 그 후 황여․여흥을 거쳐 고려 우왕과 공양왕 때는 부(府)에서 군(郡)으로 승격과 강등을 거듭했다. 1469년 세종릉이 여주로 오면서 여주목으로 승격, 고쳐 불렀다.
여주의 농경문화는 일찍이 청동기인들에게서 찾는다. 1977년 발굴조사때 청동기시대 집터와 불에탄 벼․보리․조․수수등이 발견되어 우리나라 벼농사의 전개경로를 추적하는 중요한 자료가 되고 있다.




■ 나의 묘비명 써보기
예시) “어린이와 이 땅, 역사를 사랑하던 이가 여기에 잠들다.” 남동규
여주 신륵사는 뒤로는 봉미산이 앞으로는 여강(驪江)이라 부르는 남한강이 흐르고 있다. 신라 때 창건된 후 고려 우왕 때 나옹선사가 돌아가신 곳으로 유명하며 조선시대에는 세종의 능이 인근으로 이장되면서 왕실의 원찰로 성장하였다.
일주문에 신륵사라는 현판이 걸려있듯이 이곳에 산의 이름과 사찰의 명칭을 표기한다. 즉 일주문은 이곳이 절의 입구라는 것을 알려주며 일주문부터 사찰의 영역으로 들어가는 것이므로 오직 일심(一心)으로 불법에 귀의해야 하겠다는 마음을 다지고 들어오라는 뜻을 지닌다.
사찰의 여러 문 중에서 유독 일주문의 기둥이 한 줄로 늘어선 것은 세속의 번뇌로 흩어진 마음을 사찰에 들어섬으로써 마음을 하나로 모아 진리의 세계로 들어간다는 상징적 의미, 즉 일심(一心)을 뜻한다.
범종각은 범종을 달아 놓고 보호하는 기능을 하는 곳이다. 범종각에 목어(木魚), 법고(法鼓), 범종(梵鐘), 운판이 걸려있다.
이 불전사물은 불법을 상징하는 도구들로 각각 상징하는 것들이 있다. 범종은 일명 대종, 경종이라고 하며 조석예불과 사찰에 큰 행사가 있을 때 사용한다. 아침에는 28번, 저녁에는 33번을

참고 자료

없음