철학 정리6 토마스 아퀴나스의 생애와 사상

소개글

토마스아퀴나스 요점 정리

목차

1. 시대적 배경: 스콜라철학의 융성기
2. 토마스 아퀴나스의 생애
3. 토마스 아퀴나스의 핵심적인 사상
4. 토마스 아퀴나스의 『신학대전』의 의의
5. 스콜라철학의 방법
6. 『신학대전』의 구조와 내용
7. 『신학대전』의 첫 질문: 신학과 철학의 구별
8. 신 존재의 증명
9. 윤리학
10. 토마스 아퀴나스 사상의 의의

본문내용

“천사적 박사”(Doctor Angelicus)라는 별명을 지닌 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5~1274)야말로 스콜라철학의 완성자로 인정받고 있다. 그는 아리스토텔레스의 사상, 신플라톤주의, 아랍 철학자들의 사상을 비판적인 안목에서 선별적으로 수용하여 그리스도교적인 신학사상과 교부들의 사상에 접목함으로써 위대한 체계를 이루어 놓았다. 이러한 그의 사상은 대표적 저작인 『신학대전(Summa theologiae)』을 비롯한 방대한 저작에서 잘 표현되어 있다. 그의 생애와 사상을 좀 더 잘 이해하기 위해서 그가 활동했던 13세기에 정점을 이룬 스콜라철학의 융성기라는 시대적 배경을 먼저 살펴보도록 하자.

1. 시대적 배경: 스콜라철학의 융성기
스콜라학(scholasticism)은 자주 중세의 신학과 철학을 포괄하는 명칭으로 사용되기도 하지만, 특히 11세기 이후 중세의 다양한 학교들과 대학에서 이루어진 학문 형태를 의미하고 있다. 이는 캔터베리의 안셀무스(1033~1109)가 주장한 “이해를 추구하는 신앙(fides quaerens intellectum)”이라는 표현에서 나타나듯이 ‘이성과 신앙 사이의 조화’를 자신의 주된 사명으로 삼고 있다. 토마스가 활동했던 13세기는 고대철학의 꽃을 피웠던 기원전 4-5세기와 견줄 수 있을 만한 스콜라철학의 황금기이다. 그러나 이 황금기는 저절로 또는 갑자기 찾아 온 것이 아니다. 그것은 탐구할 수 있는 풍부한 대상의 발견, 이를 효과적으로 연구할 수 있는 체계적 구조, 이를 완성시킬 수 있는 훌륭한 연구자들이 어우러져 이루어진 성과이다.
13세기에 중세 스콜라 철학이 황금기를 맞게 된 요인으로서 다음 세 가지를 들 수 있을 것이다.
1) 아리스토텔레스의 재발견
스콜라철학 발전의 첫 번째 요인은 5세기 이후 서구 세계로부터 사라졌던 아리스토텔레스 작품들이 재발견된 사건이다. 12세기까지 논리학자로만 알려져 있던 아리스토텔레스의 작품 전체가 번역 소개됨에 따라서 중세는 완성된 체계를 갖춘 철학과 직면하게 된다. 이 번역은 중세 서구인들로 하여금 쉽게 아리스토텔레스의 사상에 접근하게 해 주었고, 플라톤주의 일색으로 이루어져 있던 학문 풍토에 새로운 학풍을 태동시켰다.
아리스토텔레스의 철학은 이성과 경험과 자연의 원리들에만 근거하고 있고 이것들을 대단히 풍부하게 현상과 사태에 적용하고 있다. 또한 『분석론

참고 자료

없음