서유기 21회

소개글

삼국지연의, 수호전, 금병매와 함께 중국의 4대 기서로 꼽히는 서유기는 몇 백 년 동안 민간에 전해오던 불경 구해 오는 이야기를 명나라 중엽에 오승은이 연의 소설로 완성한 것이다. 모두 100회로 구성된 이 작품의 가장 중요한 특징은 무궁무진한 상상력을 바탕으로 주인공과 요괴들이 하늘과 땅을 오가면 격렬한 싸움을 벌이는 낭만주의적 소설이라는 점이다. 그리고 중심 인물들이 인간의 동물과 신의 특성을 조화시킨 형상을 갖추고 있는 점, 용왕이나 옥황상제의 권위에 도전하고 자연력과 사회악의 상징인 요마를 물리치는 주인공의 활약을 통해 평민들의 저항의식을 반영하고 있는 점, 낙관주의적 정신을 지닌 손오공의 유혹에 쉽게 이끌리는 저팔계의 성격을 통해 독자에게 풍자와 해학을 선사하고 있는 점, 주인공일행이 겪는 81번의 고난을 통해 불교적 고행의 어려움을 드러내고 있는 점, 민간의 언어를 받아 들이고 산문과 운문을 적절히 섞어 쓴 점들도 주목되는 특징이다.

작품의 성립 과정

서유기는 당 태종 때 현장법사가 천축에 가서 불경을 구해 온 이야기에 그 근거를 두고 있다. 현장의 제자 변기가 현장의 구술을 바탕으로 대당서역기를 쓴 이후, 불경을 얻는 이야기는 수백 년 동안 민간에 전승되어 드디어 남송 시대에 대당삼장취경시화라는 이야기책으로 출판되기에 이르며, 원나라를 거치면서 소설과 희곡으로도 창작된다. 이처럼 불경을 구하는 민간의 전설, 전가, 설화, 잡극 등에 사상성과 예술성을 한층 가미하여 소설로 완성한 것이 바로 서유기

목차

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본문내용

서유기 오승은

第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
제 21회 호법 가람은 제천대성을 집에서 묵게 하고 수미산의 영길보살은 황풍마괴를 안정하게 하다.

卻説那五十箇敗殘的小妖，拿著些破旗破鼓，撞入洞裏，報道：
각설하고 이 50명의 패잔병이 된 작은 요괴는 이 찢어진 기와 터진 북을 잡고 동굴 안에 들어와 보고하여 말했다.
“大王，虎先鋒戰不過那毛臉和尙，被他趕下東山坡去了。”
대왕님 호랑이 선봉은 털복숭이 모검화상과 싸움에 이기지 못하고 그는 동쪽 산 언덕으로 추격당하고 말았습니다.
老妖聞説，十分煩惱，正低頭不語，黙思計策，又有把前門的小妖道：
늙은 요괴가 설명을 듣고 십분 번뇌하여 바로 머리를 숙이고 말하지 않고 침묵한 생각으로 계책을 하며 또한 앞의 문에저 작은 요괴에게 말하였다.
“大王，虎先鋒被那毛臉和尙打殺了，拖在門口駡戰哩。”
대왕님 호랑이 선봉이 저 털복숭이 화상에게 타살되었습니다.
那老妖聞言，愈加煩惱道：
늙은 요괴가 말을 듣고 번뇌가 더해지며 말했다.
“這廝卻也無知！我倒不曾喫他師父，他轉打殺我家先鋒，可恨！可恨！”
이는 무지막지하구나! 내가 거꾸로 그의 사부를 잡아 먹은 것도 아닌데 그는 우리 집의 선봉을 때려 죽이니 한탄스럽다. 가증스럽구나!
叫：“取披掛來。我也只聞得講什麼孫行者，等我出去，看是箇什麼九頭八尾的和尙，拿他進來，與我虎先鋒對命。”
내 투구와 갑옷을 가져오라. 내가 다만 손행자라고 불리는 놈을 들으니 내가 나가길 기다리

참고 자료

없음