조선 중후기 교육사상.hwp

소개

안녕하세요. 이 자료는 조선 중후기 교육사상 에 관한 레포트 자료입니다. 이거 만드느라고 정말 고생도 많이 하고 시간도 많이 쓰고 자료도 많이 찾고 수고 했지만 이렇게 만들고 나니까 공부도 되고 보람도 느끼네요. 구성은 조선 성리학의 발전과 교육사상, 이황의 교육사상, 사단 칠정론, 이이의 교육사상, 실학사상의 형성과 전개, 실학자들의 교육개혁이론 등으로 구성하였습니다. 아마 이 자료만 있으면 조선 중후기 교육사상은 올킬~ 시키실수 있을겁니다.

목차

․ 조선 성리학의 발전과 교육사상
․ 이황의 교육사상
․ 사단 칠정론
․ 이이의 교육사상
․ 실학사상의 형성과 전개
․ 실학자들의 교육개혁이론
(유형원, 이익, 정약용)

본문내용

1. 조선 성리학의 발전과 교육사상
1) 성리학
유학의 한 계보인 성리학은 중국 송 대에 성립된 것으로서 주자학, 송학, 도학, 이학, 정주학 등의 여러 명칭으로도 불려진다. 종전의 유학이 실천적·윤리적인 측면을 강조했던 것에 비해 성리학에서는 인간의 올바른 행위의 원리와 근거까지를 깊이 탐구한다. 따라서 성리학은 다른 유학들에 비해서 이론적·철학적 성격이 강하며, 특히 인가의 본성이나 우주의 원리와 같은 형이상학적 문제에 큰 관심을 가진다.

성리학은 기본적으로 이(理)와 기(氣)의 두 개념으로 우주의 본질과 인간의 본성을 설명하고자 한다. 일반적으로 이(理)는 사물과 현상의 질서와 법칙을 말하고, 기(氣)는 사물과 현상의 질료와 동인을 말한다. 사물과 현상의 생성과 변화에는 이 두 요소가 작용하는데, 어느 요소가 더 주도적인 작용을 하느냐에 따라 주리설과 주기설의 입장으로 나뉘게 된다.
주리설 : 이의 주제 하에 기의 작용이 일어나며, 따라서 존재론적으로 이가 기에 선행하며 가치론적으로도 우위에 있다.
주기설 : 실재하는 것은 기뿐이며, 기의 작용과정에는 일정한 조리가 있는데 이는 이러한 조리일 뿐이라는 학설이다.

※성리학에서 주장하는 인간의 완성체인 성현으로 변화할 수 있는 방법
수기 - 학문과 수양을 통해 자기 스스로 닦아나가는 것 ⇐ 존양, 궁리
치인 - 발육과 정치를 통해 정명과 경론을 실현해 나가는 것
존양 - 존심양성, 본연의 천성을 그대로 배양해 가는 것
궁리 - 도리를 궁구해 가는 것

2) 성리학에서의 교육관
성리학적 교육철학의 특징은 인간과 자연·우주를 연관시켜 논의한다는 것이다. 성리학에서는 자연·우주의 움직임을 성실함 그 자체로 인식하였다. 천체의 운행, 사계적의 순환과 같이 지금까지 한 번도 오류가 없어 왔던 자연·우주의 질서는 바로 인간이 본받아야 할 길로 받아 들여졌던 것이다. 이처럼 자연·우주의 운행질서와 인간의 행동이 하나로 된 상태가 바로 성리학의 궁극적 목적이었다. 그런데 인간에게 있어서 자연·우주처럼 성실함 그 자체(誠者)는 오직 성인에게만 해당되는 것이고, 나머지 인간들은 그와 같이 되도록 노력해야만 하는 존재들로 보았다.

참고자료

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· 다시, 실학이란 무엇인가 , 고동환, 푸른 역사, 2007
· 한국 실학 사상사, 한국철학사연구회, 다운샘, 2002
· 한국 실학의 새로운 모색, 한국사연구회, 경인문화사, 2001
· 한국 실학연구, 한국 실학 연구학회, 솔, 1999
· 유학자추사, 실학교육을 탐구하다, 신창호, 서현사, 2006
· 교육사, 이원호, 배영사, 1994
· 독학국사, 박천욱, 도서출판일빛,2004
· 함께하는교육학 전태련, 2009
· 林在潤,『丁若鏞의 敎育改革思想』, 전남대학교 출판부, 1981
· 송승석,정찬익, 『교육사상사』, 동양문화사, 1982
· 이문원, 『한국의 교육사상가』, 문음사, 2002
· 노희관,이용남 편저, 『교육학총론』, 교육과학사, 1993
· 최관경 외, 『교육사상의 이해』, 형설출판사, 2003
· 이돈희, 『교육사상사 동양편』, 학지사, 1997