유물사관의 수용

최초 등록일: 1999.10.05
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1910년 이후 일본의 침략세력이 한국문화의 전통을 해체하고 있을 때 이에 항거한 것이 朴殷植.申采浩.鄭寅普 등을 중심으로 한 民族史家들의 활동이었다. 民族主義史學은 민족의 주체성.우월성을 강조하여 항일 운동을 뒷받침한 민족주의적 사관이다. 처음에는 중세사회 모순의 극복과 그 방향 제시에 중점을 두면서 愛國的啓蒙史學의 성격을 띠었으나, 그 이후 1920년대에는 신채호.박은식 등은 민족주의 사관을 계승.발전시켜 문일평.안재홍.장도빈 등으로 이어졌다. 특히 이들은 精神史觀을 제시하여 郎(신채호).魂(박은식).얼(정인보).조선심(문일평).조국 정신(장도빈) 등을 강조하였다. 민족의 독립운동을 정신적으로 뒷받침해주었다는 의의가 있으나 민족정신을 강조한 나머지 지나치게 추상적이고 관념적일 뿐 아니라 국수주의적인 경향으로 흐르게 되어 한국사의 실제를 외면하는 결과를 초래하였다는 한계를 가진다.

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중국사학사 ) 전목, 이윤화 역, 전목 선생의 사학명저강의, 신서원, 2006. 위 도서 요약 10페이지

와 서양의 유물사관만을 수용한 사관이 아닌 객관적인 사학의 중요성을 강조 ... 라 사관이 적어놓은 옛 기록을 근거로 다양한 제후국의 국제사를 담았다고 평가 ... 였다. 이는 공자 자신이 『춘추』의 문장이 사관이 기록한 것이며, 제