구연과 연행 그리고 문헌학적 관점에서 본 루마니아 통과의례 연구 : 출생 의례를 중심으로 (A Study on the Romanian Rites of Passage : Performance, Narration and Philological Perspective, focused on the Birth Rites)

서지정보

· 발행기관 : 한국중동부유럽학회
· 수록지 정보 : 동유럽발칸학 / 14권 / 1호 / 53 ~ 85페이지
· 저자명 : 김정환

초록

삶의 순환주기와 관련된 관습들은 ‘분리-전이-통합’의 세 단계로 구성된 단일의 구조를 가진 시나리오에 따라 연행되는 것이 일반적이다. 출생, 혼례, 장례로 구성된 루마니아의 통과의례는 동일한가족의 다양한 세대를 하나로 결속시켜 줄뿐만 아니라, 항구적 가족사를 지속적으로 이어나가며 과거를 재생산한다. 과거로부터 출생은수많은 제의를 동반하고 있는데, 임신과 출산 의식은 하나의 집산적통합 경향을 가진다. 임신기간에 여성은 예방이나 회유의 성격을 가진 금기에 순응하여야만 했다. 출생 전에 요구되던 금기와 제의적책무의 수는 아이의 출산과 더불어 한층 더 많이 늘어난다. 산모와아기의 매개 역할을 하는 산파는 출생의례와 관련된 핵심적인 집전자이며, 아이와 엄마 그리고 외부 세계사이의 중재자적 역할을 한다.
산파가 기울여야 하는 주의들 중 하나는 태어난 아기가 보다 좋은운명의 예언을 받기 위해 ‘우르시토아레(Ursitoare)’를 맞이하는 소반을 준비하는 것이며, 다른 하나는 정결의식의 하나인 침례를 보조하는 일이다. 세례축연에서 산파는 대부모에게 공식적으로 아이를소개하는데, 하나의 공동체로의 입사이자 사회적 개체로서의 승인을의미한다. 산파는 대부모에게 아이를 소개하고 넘겨줌으로서 출생의례의 공식적인 집전을 마무리한다. 세례축연 이전의 모든 제의적 행위의 집전이 산파에 의해 이루어진다면, 세례축연은 집전의 특권이대부모에게 이동되어지는 것을 의미한다. 대부모는 아이와 직접적인혈연관계를 맺고 있지는 않지만 아이를 보호하고 이끌어주며 사회적 관계를 확대시켜주는 역할을 하게 된다. 대부모는 아이의 영적부모가 되며, 아이를 후견하는 종교적, 문화적 역할을 한다. 제의에비해 출생의례와 관련된 문헌의 종류나 자료는 부족한데, 그중 자장가의 채록과 소개는 비교적 풍부하다. 구연과 연행이 복합적으로 나타나는 침례나 첫 목욕, 세례축연 등이 민속학적 범주에 속한다면,자장가는 이와 다른 이형으로 순수 운문의 문학적 유형을 보여준다.
시대가 흐름에 따라 다양하고 풍부하게 소개된 출생의례의 민속학적 실체와 연행에 비해 채록되거나 기록된 문헌의 수는 상대적으로빈약한데, 이는 출생의 순간과 관련된 제의의 총체가 사회의 발전에따라 해체의 단계에 접어들었음을 보여주는 사례이다.

영어초록

The traditional customs related to the life cycle are usually performed in the scenarios of single structure composed by three stages such are ‘separation - transition - incorporation’. Romanian rites of passage,consisted of birth, marriage and death, strengthen not only the unity of family, but also reproduce continuously the past of the permanent family history.
The birth is always accompanied by various rites from the past and the rite of pregnancy and childbirth has the tendency toward collective integration. The pregnant woman has to adapt herself to the taboo of prevention and charm against evil influence especially in pregnancy period.
The number of taboo and ritualistic duty demanded before the childbirth increases more and more along with the childbirth.
The midwife as the medium between mother and baby is the essential master of birth rites and she has the role of mediator between mother, baby and the outside world. One among the attentions of midwife is the preparation of a small dining table for ‘Fate(Ursitoare)’ so as the new baby to take the good fate and the other is the assistance of new baby's baptism by immersion as a ritual purification. The rite in which the midwife introduces and hands officially the baby to the godparents in ‘the feast of baptism(cumetrie)’ symbolizes the initiation rite into community and through this ritual, the midwife's performance is closed officially.
If all ritual performances before the feast of baptism were conduced by the midwife, this moment of the feast of baptism mens that the right of performance moves to the godparents. Although the godparents have no blood relationship with new baby, they have the social role which protect and lead the baby for the future. The godparents become the mental,religiuos and cultural parents.
Even though the performs of rites are various, unfortunatelly the literary sources related to the birth rites are insufficient. Among them, the introduction of lullaby is more frequent in the literary sources. If the ritual performs such are the baptism, the first bath, the feast of baptism etc.
belong to the category of folklore, the lullaby represents the literary type of verse. Depending on the flow of time, the number of literary records is limited relatively in comparison to the amount of the folk natures and performs. This underlines that the whole rites of birth enter in the stage of dissolution according to the social evolution.

참고자료

· 없음