『화엄경』 「정행품」에 담긴 서원사상- 중국화엄주석서를 중심으로 - (Praṇidhāna Ideologies Contained in (Buddha) Avatasaka sūtra 「Jeonghaengpum」 - Focusing on the Chinese Avatamska Annotation)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 38호 / 153 ~ 176페이지
· 저자명 : 강기선

초록

초기 경전 상에서 ‘서원(誓願)’이라고 번역되어지는 산스크리트 원어는 praṇidhāna, praṇidhi이고, 빨리어로는 paṇidhāna, paṇidhi이다. 이 말은 기본적으로 마음에 소원을 세우고 이룰 것을 맹세하는 것이다. 이 서원은 대승보살 사상에서 빼놓을 수 없는 것 중의 하나인 원(願), 원행(願行)으로 의미로 정립되었다. 원행의 의미는 어떤 목적을 이루려는 원(願)과 그것을 이루기 위한 수행이다. 따라서 원행과 서원이라는 말은 동의어라고 할 수 있겠다.
『화엄경』에는 보살들에 의해 다양한 서원사상들이 교설되고 있다. 이러한 보살의 서원사상 중에서 이 글에서는 「화엄경 정행품에 담긴 서원사상-중국화엄주석서를 중심으로-」라는 주제로 살펴보았다. 「정행품」의 주인공인 지수보살이 문수보살에게 물은 법은 한 마디로, 보살이 어떻게 하면 신(身)·구(口)·의(意) 삼업(三業)이 수승하게 할 수 있는가 하는 것이다. 지수보살의 물음에 대한 답변으로 문수보살은 일상적인 생활에서 마음[올바르고 착한 마음]을 잘 쓰면, 온갖 승묘한 공덕을 얻어 붓다의 도(佛道)에 머물며, 제2도사가 될 것이라고 말하면서 강조한 것이 140가지의 서원을 일으키도록 권하고 있다. 왜냐하면 서원의 궁극적인 목적은 헤아릴 수 없는 오랜 겁 동안 큰 서원과 공덕의 갑옷 입은 것 그것은 모든 중생들이 나고 죽는 생사바다를 건너 보현의 입법계(入法界)에 들어가게 하기 위함 때문이다.

영어초록

Under the early Scriptures, the original term of Sanskrit that is translated as ‘praṇidhāna’ is praṇidhāna, praṇidhi and it is paṇidhāna, paṇidhi in Pali. This word is basically to set the hope in the mind and swear to accomplish the same. This praṇidhāna has been established with the meaning of hope and wonhaeng (longing to accomplish a goal and asceticism, one of the indispensable matters in the Mahayana Bodhisattva ideology. The meaning of wonhaeng is the longing to accomplish certain purpose and its discipline to accomplish such purpose. Therefore, the words of wonhaeng and praṇidhāna could be stated as the synonym.
In (Buddha) Avatasaka sūtra, various praṇidhāna ideologies are doctrines by the Bodhisattva. From the praṇidhāna ideologies of such Bodhisattva, this article has sought on the theme of 「praṇidhāna ideologies Contained in Jeonghaengpum of (Buddha) Avatasaka sūtra - Focusing on the Chinese Avatamska Annotation」. The Dharma that the main character of 「Jeonghaengpum」, Jisu Bodhisattva, to Manjusri Bodhisattva could be summarized in how a Bodhisattva could ascend trīi karmāi of body, opening (口) and drive (意). as the answer to the question of Jisu Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva said and emphasized that, if the mind (righteous and kind mind) is well used in the ordinary living, it would obtain all types of peculiar Guna (Virtue or the laudable deeds) to stay at the way to Buddha-hood to be the second Buddha in a way of recommending to come up with 140 types of praṇidhāna. This is attributable to the fact that the ultimate goal of praṇidhāna is to enter into the dharmadhātu of Samantabhadra by crossing the sea of life and death of all sattvas to born and die by wearing the armor of great praṇidhāna and Guna for a long and countless lives.

참고자료

· 없음