“땅의 유익은 모두에게 있는 것, 왕은 경작지에 대해서[만] 섬김을 받을 뿐!”(전 5:8[한, 9]): 전도서를 통해서 보는 기본소득에 대한 고찰 (“Ein Gewinn der Erde bei Allem [sind], Ein König wird [nur] in Bezug auf das bebaute Land!”(Koh 5:8): Theologische Grundlagen des bedingungslosen Grundeinkommens im Buch Kohelet)

서지정보

· 발행기관 : 한국구약학회
· 수록지 정보 : 구약논단 / 29권 / 1호 / 366 ~ 391페이지
· 저자명 : 구자용

초록

이 연구는 신학이 무조건적인 기본 소득에 대한 논의에 포함될 수 있고 포함되어야 한다는 의무감에 바탕을 두고 시작한다. 다양한 신학 분야의 많은 학자들이 이미 같은 토론에 적극적으로 참여하고 있다. 구약학도 예외는 아니다. 이 논문은 특히 전도서에 초점을 맞추고 있는데, 그것은 무조건적인 기본소득이 구약성서의 다른 분야보다 이곳에서 덜 논의되었기 때문이다. 전도서는 피상적으로 드러나는 바와는 달리 경제적 서술을 상당히 심도 있게 묘사하고 있다. 전도자는 인간의 삶을 관찰하고 그것을 주의 깊게 관찰한 후, 적절한 교훈을 준다. 이 논문은 5장 8절과 18절의 본문 분석을 통해 '땅의 유익'과 '몫'의 개념을 밝혀내려고 한다. 그것들은 전도서의 주요 개념들에 속한다.  5장 8절의 진술에 따르면 모든 사람이 땅(에레츠)의 유익을 얻을 수 있는 반면, 왕은 많은 노동자들의 노력이 필요한 경작되는 땅(싸데)에 대해서만 실제적 권리를 지닌다. 사실 둘 모두 노동을 필요로 하지만, 첫 번째 서술은 경제 시스템의 체계와 경계에 국한되지 않는다. 비록 전도자가 5장 7절에 묘사된 왕의 통치 하에 있는 감시 시스템에 대한 불신을 명확하게 표현하지는 않지만, 그것은 확실히 일종의 아이러니인 것으로 보인다. 아이러니는 비판의 의도가 인식된 때 비로소 그 비판적 기능이 강해진다. 게다가, 5절 18절의 서술된 '큰 부'는 모든 사람에게 하나님이 선물로 주신 것인데, 그것은 사유 재산을 의미하기 보다는 오히려 모든 사람이 얻고 즐길 수 있는 사용권에 대한 허가이다. 이것은 선행하는 본문에서 명확히 확인된다. 사람은 모두에게 허용된 '몫'을 통해 진정한 행복을 누릴 수 있다. 그것이 행복의 토대가 될 수 있다면, 5장 8절과 18절의 ‘땅의 유익’과 ‘몫’은 무조건적인 기본 소득의 토대가 될 수 있다. 이 두 가지 개념에 하나님이 모든 사람에게 베풀과 즐기도록 한 땅에 대한 향유권이 암시되어 있다. 그러므로 전도자 주장하는 것처럼 무조건적인 기본소득의 개념은 전도서에 분명히 담겨 있다고 주장할 수 있다. 오늘날 교회와 기독교인들은 무조건적인 기본 소득에 대한 논의를 성서의 관점에서 재고하고 지지해야 한다. 이것이 이 논문의 첫 번째 목표이며 주요 사용 가치이다.

영어초록

Diese Studie geht von einem Gefühl der Verpflichtung aus, dass Theologie in die Diskussion über das bedingungslose Grundeinkommen einbezogen werden kann und sollte. Viele Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus verschiedenen theologischen Fächern sind bereits aktiv an derselben Diskussion beteiligt. Die alttestamentliche Wissenschaft ist dabei keine Ausnahme. Dieser Aufsatz beschäftigt sich vor allem intensiv mit dem Buch Kohelet, weil hier das bedingungslose Grundeinkommen noch weniger als in anderen Bereichen im AT zur Diskussion gestanden hat. Das Buch Kohelet beschreibt die ökonomischen Vorstellungen äußerst tiefgreifend - im Gegensatz zur oberflächlichen Erscheinung. Kohelet beobachtet das menschliche Leben und betrachtet es sorgfältig, danach lehrt er entsprechende Vorschriften. Dieser Aufsatz versucht durch eine Textanalyse in 5,8 und 18, die Begriffe von „Gewinn der Erde“ und „Anteil“ aufzudecken, die als Geschenk Gottes an den Menschen bezeichnet werden. Sie gehören zu den Schlüsselkonzepten des Buches Kohelet. In 5,8 wird der Gewinn der Erde allen Menschen gewährt, während der König nur ein Recht auf das bebaute Land hat, was die Bemühung vieler Arbeiter voraussetzt. In der Tat bedürfen beide Konzepte einer bestimmten Arbeit, aber Ersteres wird nicht auf den Rahmen und die Grenzen des Wirtschaftssystems beschränkt. Obwohl die Beschreibung von 5,7 nicht explizit das Misstrauen gegenüber dem Überwachungssystem unter der Herrschaft des Königs ausdrückt, scheint sie tatsächlich eine Art von Ironie zu sein. Ironie wird erst dann intensivert, wenn die Absicht der Kritik erkannt wird. Ferner spricht der „große Reichtum“ in 5,18, der jedem als Geschenk Gottes gegeben wird, nicht nur von Privateigentum, sondern von einer Erlaubnis für die Nutzung, die jeder erhalten und genießen kann. Dies wird durch den vorangehenden Text bestätigt. Durch den „Anteil“, der für alle erlaubt ist, kann man das wahre Glück genießen. Wenn er allen gegeben wird, um die Grundlage des Glücks zu werden, dann können der Gewinn und der Anteil des Landes, wie sie in 5,8 und 18 behandelt werden, die Grundlage des bedingungslosen Grundeinkommens sein. Diese beiden Konzepte implizieren das Recht, das Land zu genießen, das Gott allen Menschen gegeben und sie dazu berechtigt hat. Man kann also behaupten, dass der Begriff des bedingungslosen Grundeinkommens, wie uns Kohelet sagt, im Buch Kohelet eindeutig verankert ist. Daher müssen die Kirche und die Christen von heute die Diskussion über das bedingungslose Grundeinkommen aus biblischer Sicht neu überdenken und unterstützen. Das ist das erste Ziel und der primäre Nutzen dieses Aufsatzes.

참고자료

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