嵇康 시가의 結構 분석을 통한 처세태도 연구 –‘入世’에서 ‘出世’로– (A Study of Ji Kang’s Life Attitude from Analyzing Structure of Each Poetry –From ‘Secular Society(入世)’ to ‘Keep Aloof from the World(出世)’–)

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 78호 / 21 ~ 46페이지
· 저자명 : 심우영

초록

이 논문은 혜강의 시를 대상으로 결구 분석을 통하여 ‘入世’에서 ‘出世’를 지향한 처세태도를 밝히는 데 목적을 두었다. 그의 사상 기조는 노장사상이 주를 이루고 있지만 유가적 정치 이상도 일부 존재하고 있었다. 그리고 그의 시 총 11편 53수를 대상으로 각 단편시 및 연작시의 결구를 분석하였는데, 대부분 ‘입세’에서 ‘출세’로가는 순차적인 배열 구조를 이루고 있다. 그의 시에는 유가적 제세 의지는 거의 보이지 않고, 다만 「내 뜻을술회하다(述志詩)」 제1수에 ‘고아한 뜻 펼칠 수가 없구나.(雅志不得施)’라는 시구가 등장하는데, ‘雅志’가 곧 노장의 無爲之治가 가능했던 상고사회처럼 만들겠다는 뜻이므로, 그의 도가적 ‘입세’ 정신으로 보기에 충분하다.
그리고 ‘출세’의 이유는 대부분 ‘고결한 자신’과 ‘현실적 고민 세계’ 두 가지에 해당한다. ‘출세’로의 전환 또한크게 ‘은일’과 ‘유선’ 그리고 ‘도가의 소요경계’로 나눌 수가 있는데, ‘은일’은 은일 추구와 육체적 실천 그리고정신적 자락으로 나타났고, ‘유선’은 인격적 독립과 정신적 해탈을 목적으로 나왔기 때문에 상상 속 선계의 모습과 다양한 활동이 그려졌으며, 그의 현학사상이 가미된 ‘도가의 소요경계’는 무위의 도를 구축하고 玄虛와 소요유의 경계를 지향하며 萬物齊同의 사상을 극대화하는 것으로 표현되었다.

영어초록

This study aimed to clarify Ji Kang’s attitude of living the world, which changed from ‘secular world(入世)’ to ‘be above worldly considerations(出世)’, through the analysis of structure of Ji Kang’s poetry. Even though his ideology is mainly based on Lao Zi and Zhuang Zi’s thought, there is part of Confucian political ideals. As a result of analyzing structure of each poetry, which includes 11 titles and 53 of them, most of them has sequential structure moving from ‘secular world(入世)’ to ‘be above worldly considerations(出世)’. His poetry rarely shows his confucian will to save the world. However, there is poetry named ‘述志詩’ and the twelfth line is ‘雅志不得施’, and it is sufficient to prove his thought of Taoist ‘secular world(入世)’. That is because ‘雅志’ means exactly his will to make the society like ancient society when Lao Zi and Zhuang Zi’s ‘Govern by doing nothing that goes against nature(無爲之治)’ was able. Meanwhile, ‘be above worldly considerations’ is mainly found by ‘noble oneself’ and ‘the world with realistic concern’.
Additionally, the change to ‘be above worldly considerations’ can be classified into ‘reclusion’, ‘immortals’ and ‘Taoist’s free and unfettered realm’. ‘Reclusion’ was shown as the pursuit of reclusion, physical action and spiritual expression. ‘immortals’ is aimed for personal independence and psychological nirvana, so imaginary fairy world and their life were described. ‘Taoist’s free and unfettered realm’, which shows his metaphysics, was expressed as building the tao of idleness, moving toward the caution of metaphysics, free and unfettered, and maximizing the concept of ‘Everything is the same(萬物齊同)’.

참고자료

· 없음