陽復子 江謙의 『논어』 해석의 특징 -『論語點睛補注』를 중심으로- (Characteristics of Interpretation of The Analects Of Confucius with Supplementary Commentary by Jiang qian(陽復子 江謙), who was an educator of Late Qing Dynasty and Early Republic of China)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 91호 / 427 ~ 458페이지
· 저자명 : 김승만

초록

강겸은 청말민초 시기의 교육자로서, 중국 근대 교육의 선구자이다. 강겸이 우익 지욱의 『논어점정』에 보주를 단 것은 지욱의 정토 염불 법문에 깊은 감명 을 받았기 때문이다. 강겸의 『논어』 해석의 특징은 경전 주석의 특징과 해석학 적 특징 등 두 가지 측면에서 검토해볼 수 있다. 전자의 측면에서 살펴보면, 강 겸은 불교에 처음 입문하는 사람들을 위해서 중요 불교 교리에 관한 사전적인 의미를 풀이하였으며, 각 유교 술어마다 불교의 개념어를 배대하여 유교와 불 교의 가르침이 서로 회통하는 지점을 보이고자 하였다. 후자의 측면에서 접근 하면, 126장의 보주 저변에 흐르고 있는 그의 문제의식은 네 가지로 요약된다. 첫째, 단육식(斷肉食)을 통한 재계를 강조하였다. 둘째, 불교의 ‘상구보리, 하화중 생’의 정신이 『대학』의 수신·제가·치국·평천하를 이룩하는 원동력이라는 점 을 언급하였다. 셋째, 당대 중국의 현실정치를 비판하였다. 넷째, 정토 염불 법문 의 중요성을 시설하였다. 거사 신분의 강겸이 『논어점정』에 단 보주는 지욱의 주 석문과 비교할 때, 그 대의는 방불하면서도 결을 조금은 달리하는 『논어』 이해를 드러낸다는 점에서 경학사적으로 음미해볼 만한 주석문이라고 생각한다.

영어초록

The purpose of this thesis is to analyze the characteristics of the scriptural commentary method used by the educator Jiang qian(1876-1942) in order to solve the main text of Lunyudianjingfǔzhu(論語點睛補注) The hermeneutic basis of Jiang qian’s interpretation of the Analects can be examined from two main aspects: the characteristics of the method of exegesis of the scriptures and the hermeneutic characteristics. In terms of the characteristics of the sutra exegesis method, Jiang qian explained the dictionary meanings of important Buddhist terms such as the ‘Sì xiāng’·’Three Truths’·’Three karma’·’Six chakras’, etc. for those who are new to Buddhism. And he tried to show the point where the teachings of Confucianism and Buddhism communicated with each other. Approaching Jiang qian’s supplementary commentary from the point of view of hermeneutic characteristics, his problem consciousness flowing in all 126 chapters is divided into four major categories. First, he emphasized the asceticism to avoid meat and to be vegetarian. Second, it has been repeatedly mentioned that the spirit of Buddhism’s ‘Seek Bodhi from above, and save sentient beings from below.’ is the prime mover that achieves the ‘Self-cultivation’・’ Family harmony’・’ Governing the State’・’Peace in the world’ as described in the Confucian sutras The Great Learning. Third, he harshly criticized the real politics of China at the time. Lastly, and fourth, the importance of the Pure Land Buddha Discipline was preached. Compared to the original commentary of Ouyizhixu, I think that the educator Jiang qian’s supplementary commentary is a meaningful commentary worthy of consideration from a historical point of view in that it reveals the understanding of the text of the Analects, which has a slightly different texture.

참고자료

· 없음