〈辛亥生甲會之圖〉연구 - 연구검토 및 下段의 座目·序文·7言 律詩 2首를 중심으로 - (A Study on Gathering of the Same-Aged Scholars Born in the Year of Sinhae: Reinterpretation with a Particular Focus on Inscriptions on the Bottom of the Scroll)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 292권 / 292호 / 29 ~ 54페이지
· 저자명 : 오승환

초록

본 연구는 보물 제1045호 〈辛亥生甲會之圖〉의 제작 양상과 李大期, 鄭仁濬, 洪純慤 3인이 맺었던 甲 契의 결성 및 전말을 종합적이면서도 유기적으로 복원하고 선행연구검토에 기초하여 심도 있는 연구를 진행한 최초의 학술논문이다. 본고의 연구 결과를 간략히 전개 양상에 따라 정리해보면, 甲契는 李大期가주동이 되어 1617년 결성되었고 1618, 1619년 2회에 걸쳐 鄭仁濬이 만년에 陜川 栗津里 龜湖가에 축조한 精 舍 松亭에서 계회를 가졌는데 1620년 2월 李大期가 白翎島로 유배되어 중지되었다. 그러던 중 1622년 가을鄭仁濬이 그의 아들 鄭濯을 통해 한양에서 지면이 빈 契軸圖 3부를 제작하게 하였고 그중 하나를 鄭濯이白翎島에 있던 李大期에게 보냈다. 이를 받아본 李大期는 座目·序文·7言 律詩 2首를 지었고 이것을 다시鄭濯을 통해 鄭仁濬, 洪純慤에게 전달하게 하여 1622년 9월에서 겨울경에 〈辛亥生甲會之圖〉가 제작되었다. 이후 4백년 가까운 시간이 지나 同甲契에 관한 회화작품으로서 희소한 가치가 인정되어 1990년 보물로지정되었는데 현재까지 전적으로 연구한 연구물은 없었으며 학위논문에서 소개되는 선에서 그쳤다.
본고에서 선행연구를 검토해본 결과 〈辛亥生甲會之圖〉의 下段 座目 부분 원문의 명확한 제시가 미흡한 것으로 드러났으며 분석도 이루어지지 않았고 한문 해독 능력의 부족으로 인해 다양한 오류가 발생하였음이 확인되었다. 이에 본 연구에서는 『雪壑集』 과 『龜潭實記』 를 〈辛亥生甲會之圖〉와 비교/대조하여(校勘) 확정한 원문을 바탕으로 상세한 분석을 하는데 역점을 두었고 한편 기존의 오류는 시정하고 미비점은 보완하며 연구된 자료를 토대로 심도 있는 연구를 진행하였다. 이에 앞서 기술된 갑계의 총체적 전말 복원, 契 軸圖의 제작자·제작 시기, 契軸圖를 제작한 畫師, 〈辛亥生甲會之圖〉의 제작 시기, 계회장소 등을 포함해서 조선시대 同庚契軸圖에서는 확인되지 않는 독특한 구성과 희소성을 논증하여 작품의 미적측면의 우월성, 계회도에서 차지하는 비중과 위상의 특수함을 밝혔고 또 實景山水圖임을 규명하였으며 16세기 초 安 堅派 산수화의 대칭구도와 短線點皴의 구사 확인을 통해 17세기 초까지 安堅派 화풍의 영향이 지속되었음을 논증하였다. 특히 구도와 화풍은 자연묘사가 주가 되고 인물을 작게 표현한 점과 아울러 17세기 작품이면서도 16세기 전반의 전통을 강하게 보지하고 있음을 입증한다.
〈辛亥生甲會之圖〉는 조선시대 同庚契軸圖에서 차지하는 위상이 탁월하므로 계회도 방면에서 그만큼 비중이 있고 17세기 초 실경산수 작품으로서 회화양식의 변천을 보여주는 드문 작품이므로 미술사적 중요도 또한 가볍지 않다. 본 연구의 의의는 미술사/회화사, 계회도 연구에 새로운 성과를 더하고 미비했던문화재 정보의 경신/확장과 가치의 재인식/재확인에 기여하는 발판을 마련한 것이라 하겠다

영어초록

This paper presents the first in-depth academic study of Gathering of the Same-Aged Scholars Born in the Year of Sinhae (1622), placing the production of the hanging scroll in context while examining how the senior literati Yi Daegi (1551-1628), Jeong Yinjun (1551-1625), and Hong Sungak (1551-?) organized and maintained the fraternity the painting commemorates. As will be discussed, the three literati of the same age, all born in the sinhae year (1551), formed the society at the initiative of Yi in 1617; they held two gatherings—each in 1618 and 1619—at a studio named Songjeong (Pavilion around Pine Trees) that Jeong in his late years constructed on the shore of Gwiho Lake, Yuljin-li, Hapcheon; and the group activity finally came to a halt in the second month of 1620 when Yi was exiled to a far-off island Baekryong-do. Sometime in 1622 while in Hanyang (present-day Seoul), Jeong Yinjun had his son Jeong Tak produce three copies of a scroll, which consists of a picture and a reserved space for inscriptions and send one to Yi Daegi. Around the ninth month of the same year Yi composed and inscribed a list of the participants, a preface, and two regulated poems before sending the scroll back, via Jeong Tak again, to the other members. Thus the completion of the Gathering scroll dates approximately to the winter, but no earlier than the ninth month of the year 1622. About 400 years later, in 1990, the scroll was designated to Treasure No.
1045 of South Korea in recognition of its historical value and rarity; and yet it has since received insufficient scholarly attention beyond brief introductions in graduate theses and dissertations.
This essay points out first that previous studies have incorrectly transcribed, inadequately analyzed, and even misread the primary text inscribed on the bottom of the Gathering scroll. Therefore, a strong emphasis is paid on a thorough analysis of the text that this paper has performed by close comparison with the literary sources, Seolhak jip and Gwidam silgi, while revising exiting mistakes in earlier translation. Several issues will be addressed to contextualize the Gathering scroll, including how the fraternity began and ended, where the participants gathered, who were involved in the production of the scroll, and when the painting was made and the scroll was finished. Furthermore, the unprecedented pictorial composition of the scroll leads to argue not only for its aesthetic value but also for a special position in the history of the gyehoe-do (painting of literati gathering) genre in the Joseon dynasty. I will argue, in specific, that this painting is in fact a topographical landscape, which became popular in the seventeenth century, while it still employs a body of pictorial features—a symmetrical composition, short and jagged brushwork, and dotted texture strokes—typical of the An Gyeon school that prevailed in the early sixteenth-century landscape. The landscape elements take up a greater proportion of the picture surface, resulting in portraying figures in minute scale, all of which indicate the Gathering scroll illustrates the persistence of the early-sixteenth-century-period style into the seventeenthcentury painting.
Gathering is of great art historical importance not only to the study of the gyehoe-do genre but also to the development of topographical landscapes paintings of the early seventeenth century. Adding to the field new findings of the specific scroll, this essay seeks eventually to renew the appreciation of cultural properties, remind their values, and reaffirm their historical significance.

참고자료

· 없음