이 글은 해석학 개념의 기원이 신화적 요소가 들어있는 고대 그리스에 이르고 있음을 지적하고, 또 그 원초적 해석학 개념인 헤르메노이티케(hermeneutike)를 하이데거의 해석학 개념과 비교하고 분석해본다. 하이데거는 자신의 독특한 존재사유를 통하여 현대적 의미의 헤르메노이티케를 되살리고 있는데, 이러한 헤르메노이티케의 재발견과 재창조를 통하여 그의 해석학이 결코 어떤 문헌해석학이나 텍스트 이해의 차원에 있지 않고, 고대 그리스의 헤르메노이티케를 되살리고 있음을 지적한다. 탈은폐와 존재개현을 위한 ‘헤르메노이에인’은 헤르메스의 선포나 헤르메이오스, 즉 신탁의 사제나 시인의 메시지와도 같이 반드시 아직 말해지지 않은 것에 대한 창조적인 개방이다. 원초적 헤르메노이티케로서의 해석학엔 존재개현과 탈은폐 및 선포와 고지, 들음의 음성언어적 요소가 있음을 검토하고, 이러한 해석학의 음성언어적 요소가 “음성중심주의”에 대한 해체주의의 무분별한 허물기의 표적이 될 수 없음을 밝힌다.
영어초록
Die Abhandlung geht es um die altgriechische hermeneutike und den Begriff der Hermeneutik bei Heidegger. Von der altgriechischen hermeneutike hören wir die hermeneutische spezifika der göttlichen Verkündigung und Eröffnung, die den Menschen so entscheidend wie das schicksalhafte Ereignis wurden. Die schicksalhafte Resultat war es dann, ob die Menschen dementsprechend jene Verkündigung hören oder nicht hören. Diese spezifika der altgriechischen hermeneutike entspricht auch dem Judentum im Alten-und Neuen Testament. Die spezifika der altgriechischen hermeneutike, in der die anfänglich verkündende, eröffnende und hörende Funktion lebendig sind, hat aber Heidegger durch seine “Hermeneutik des Daseins”, durch seine Hermeneutik der Sprache, durch Seinsdenken, durch die Erläuterung der Dichtung und Kunst usw. wieder auf die Bühne der Weltgeschichte gehoben und lebendig gemacht. Die Geschichte der Metaphysik aber hört nicht mehr die anfängliche Stimme Gottes und die des Seins, so dass die “Seinsvergessenheit”, “Weltnacht”, “dürftige Zeit” und Nihilismus immer mehr vertieft werden.
Auf dem Wege zur verkündenen und hörenden hermeneutike, insofern darin phonetischer Charakter der Sprache inbesessen ist, beowachten wir Derridas Kritik gegen Logozentrismus und Phonozentrismus. Aber Verkündigung ist keineswegs eine blosse phone.
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