라깡의 성구분 도식에서 여성적 주체는 팔루스적 질서 안에 존재하지만 그 질서를 넘어서는 예외가 되려는 환상, 초월자가 되려는 환상이 없으므로 오히려 팔루스적 질서를 넘어설 수 있고 다른 향유를 누리는 주체이다. 반면 남자는 상징계적 질서에 대해 예외적 존재가 될 수 있다는 환상 때문에 역설적으로 팔루스적 질서에 감금되는 주체이다. 그렇다면 여성적 주체에게서 다른 향유와 팔루스적 향유는 어떻게 존재하는가? 이 두 향유는 완벽히 분리되지 않고 서로 맞물려서 공존하며, 서로의 향유를 위치 짓는 동인이 된다. 이러한 역설적 관계는 병리적 증상 속에 다른 향유가 공존한다는 사실에서 잘 나타난다. 또한 다른 향유에서 만나는 진정한 성적 타자가 팔루스적 질서에서 만나는 타자와 구분되는 둘인 동시에 하나의 타자일 수밖에 없다는 점을 통해서도 알 수 있다. 가면쓰기를 통한 히스테리적 주체의 존재 자체가 가면쓰기와 다르지 않다는 점은 존재의 향유와 팔루스적 향유가 분리될 수 없다는 점을 잘 보여준다. 사랑이 법을 완성한다는 사랑과 법의 변증법적 관계에서도 두 가지 향유의 역설적인 공존을 살펴볼 수 있다. 사랑은 자기가 갖고 있지 않은 것을 주는 것이라는 라깡의 논제는 궁극적으로 사랑은 실재, 다른 향유의 장소를 겨냥한다는 사실을 보여준다.
영어초록
The feminine subject exists in phallic/non-phallic function in Lacan's quantum schemata of sexuation. There is no woman who is not subject to castration/phallic order, and a woman is not all subject to castration/symbolic order. In this position, a woman experiences one part of herself as being caught up in phallic jouissance, while the other is located in what Lacan calls other jouissance(∃x Φx/∀x Φx). But male subject can enjoy only phallic jouissance because of his particular male position(∃x Φx/∀x Φx). How does other jouissance and phallic jouissance exist in female subject? The two jouissance that exist together in woman do not make away with each other. This paradoxical relation is revealed in various symptoms(hysteria, melancholia et al.), and shows other and phallic jouissance of feminine subject. A real sexuated other whom we meet in other jouissance is not two because only single one exists(but not nothing more than a single one). The hysteric order which enjoys phallic jouissance shows that masquerade is not different from being in itself. The fact law is completed by love shows a dialectical coexistence between phallic and other jouissance. Lacan's These, love is that love gives what it does not have shows a fact love takes aim at the real, other jouissance.
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