무엇이 우리의 심성 상태를 의식적으로 만드는가?

서지정보

ㆍ발행기관 : 서강대학교 철학연구소 ㆍ수록지정보 : 철학논집
ㆍ저자명 : 신상규

목차

I
II
III
IV

한국어 초록

우리는 심성상태를 의식적 상태와 무/비의식적 상태로 분류할 수
있다. 주체에 귀속될 수 있는 주체의식과 구분하여, 의식적 상태에
귀속될 수 있는 의식이 바로 상태의식이다. 본 논문은 상태의식의
본성이 무엇인가에 대한 드레츠키, 로젠탈, 라이칸의 이론을 검토한다.
로젠탈은 심성상태가 고차사유의 대상이 됨으로써 의식적이 된다고
생각한다. 라이칸은 심성상태나 사건에 대한 지각과 같은 2차 표상이
의식이라고 생각한다. 드레츠키에 따르면 심성상태에 상태의식을
부여하는 것은 그 상태가 주체로 하여금 대상이나 사실을 의식하게
하는 역할 때문이다. 본 논문은 로젠탈과 라이칸의 고차의식 이론에
대한 드레츠키의 비판과, 이 비판에 대한 그들의 응답에 대한 검토로
이루어져 있다. 본 논문은 로젠탈의 입장은 드레츠키의 비판에
노출되어 있지만, 라이칸의 입장은 그렇지 않음을 논한다.

영어 초록

Our mental states can be divided into two groups, conscious states and
inconscious(or unconscious) states. In contrast to creature-consciousness
which is ascribed to a subject, it is state-consciousness which is ascribed
to mental states. This paper examines three philosopher's theories on the
nature of state-consciousness. Rosenthal thinks that a mental state becomes
conscious by its being the object of higher-order thought. Lycan thinks
that consciousness is a perception-like second order representing of our
own mental states and events. According to Dretske, what confers
state-consciousness on our mental state is the role it plays in making the
subject conscious of some thing or fact. This paper examines Dretske's
criticism on the higher-order theories of consciousness by Rosenthal and
Lycan, and their respective responses to this criticism. I argue that
Rosenthal's position is vulnerable to Dretske's attack, whereas Lycan's is
not.

참고 자료

없음