유가의 예악(禮樂) 사상에서 악(樂)의 문제

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국도덕윤리과교육학회 ㆍ수록지정보 : 도덕윤리과교육
ㆍ저자명 : 윤영돈

목차

Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 악(樂)의 기원과 예악(禮樂) 사상의 형성
Ⅲ. 선진(先秦) 유가의 예악사상에서 악(樂)의 문제
Ⅳ.『예기』의「악기」에 나타난 악(樂)의 문제
Ⅴ. 결론

한국어 초록

본 논문은 유가의 예악 사상에서 예(禮)와 악(樂)의 관계 및 악의 도덕교육적 함의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 유가의 예악 사상은 주(周)나라 때 그 근간이 형성되었으며, 공자와 순자를 거쳐 한(漢)나라 초기『예기』의「樂記」에서 체계적으로 정립되었다. 유가에 있어서 예악 사상은 기본적으로 경세론의 맥락에서 논의되는 경향이 있지만 예와 악은 단순히 치국을 위한 도구의 성격만을 갖는 것은 아니다. 왜냐하면 예와 악 모두 사람의 마음과 천지자연의 질서에 근거하기 때문이다. 유가에 있어서 악은, 예와 함께 도덕적 교화의 가장 중요한 수단으로 간주되었다. 악교(樂敎), 즉 시와 예술을 통한 도덕교육이란 미적 체험을 통한 도덕감의 고양이라 할 수 있다. 그러므로 악(樂)은 사람으로 하여금 즐겁게 인(仁)의 길을 갈 수 있도록 하는 필요불가결한 도덕교육의 요소이다.

영어 초록

This article aims to delve into not only the relationship between rite and music, but also the educational significance of music in Li-Yue(禮樂) thoughts of Confucian philosophy. Li-Yue(禮樂) thoughts started from Zhou Dynsty. Through Confucius and Sun Tzu, it was systematically embodied in the Book of music(Yueh Chi, 樂記) of early Han Dynasty. While Li-Yue(禮樂) thoughts are often handled in the context of governing theory, we can not look upon rite and music as an instrument for administrative ideology. This is why both are based on the inclination of human beings and the order of nature. In Confucian philosophy, music as well as rite has been understood as most important matter of moral enlightenment. Education through music counted as poetry & art enables us to inspire moral sense by aesthetic experiences. In moral education, therefore, music consists of the indispensable matter to practice benevolence with pleasure.

참고 자료

없음