[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비_02

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"[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비_02"에 대한 내용입니다.

목차

1. 불교인식론·논리학/불교논리학에서 제시하는 구구인을 설명하고 그 의의를 논하시오.
2. 인도철학개론/택일하여 논술하시오. 인도철학에서의 ‘철학’개념은 서양철학에서의 ‘철학’개념과 어떻게 다른가?/ 정통 인도철학에서 최고의 원전인 ‘베다’가 갖는 위상과 불교철학에서의 최고의 원전인 ‘아함경/니까야’가 갖는 위상이 어떤 점에서 차이를 보이는가.
3. 상키야요가철학/상키야의 전변(pariṇāma)개념에 대한 구사론과 yoga-bhāṣya의 인식차이를 서술하시오.
4. 베다/베다는 내용적으로 보아서 크게 제사부(karma-kaṇḍa)와 지식부(jñāna-kaṇḍa)로 이루어져 있다고 말한다. 이들 두 부분이 베다 이후의 인도철학사에서는 어떻게 전개되어 갔던 것인가?
5. 샹키야요가철학/고전상키야에서 제시하는 '관념(pratyaya)의 창조'를 설명하시오
6. 샹키야요가철학/고전요가에서 고찰한 다양한 삼매의 성격을 차별하여 서술하시오.
7. 초기불교/ 연기의 정의와 십이연기설을 상술하여라.
8. 초기불교/ 초기불교의 업보설이 회통으로의 사제설울 상술하여라
9. 초기불교/ 반야의 지혜와 무아의 실천을 상술하여라
10. 초기불교/ 초기불교의 특징을 상술하여라
11. 인도철학개론/인도철학에 대한 비판중의 하나(혹은 인도철학의 입장에서 보면 해결해야 할 난제 중의 하나에 출가/산냐신의 문제가 있다. 그런데, 이러한 전통을 갖는 인도철학에 대하여 그 비현실성이 지적되면서 비판되어 오고 있다. 그러한 비판/문제제기에 대해서 어떻게 설명(혹은 비판, 혹은 반론)할 수 있을것인가.
12. 인도철학개론/인도철학의 많은 이론/교설/내용 중에서 일반인들에게 있어서 가장 납득하기 어려운 문제는 윤회설일지도 모른다. 지금 현대인들에게 있어서 이 윤회설을 어떻게 설명할 것인가? 도대체 윤회설의 현대적 의미는 어디에 있는 것인가?
13. 자이나철학/자이나 철학의 실체 개념을 개설하고, 특히 그 특징이 物活論으로 불리는 이유를 설명하시오.
14. 인도철학개론/인도철학은 종교와 일치하는 철학이라고 말해진다. 그렇다면 인도철학을 한다고 말할 때 어떻게 하는 것이 인도철학적으로 인도철학을 하는 것이 될것인가? 그리고 그것은 또 어떻게 철학일 수 있을 것인가
15. 불교인인식논리학/현량의 정의와 종류에 대해서 논술하시오
16. 불교인인식논리학/인의삼상에 대해 논술하시오
17. 불교인인식논리학/삼상인의 세 종류에 대해서 논술하시오.
18. 유식불교/8식에 대해 논하시오
19. 유식불교/삼성설에 대해 논하시오
20. 샹키야요가철학/Sāṁkhyakārikā(수론송)에서 제시하는 8성취를 설명하시오(60%), 요가철학에서 중시하는 Samyama(총제)의 의의를 논하시오(40%)
21. 인도철학개론/다음문제를 상술하시오.
22. 불교인식논리학
23. Vedānta학파와 타학파의 공통점과 차이점
24. 베단따철학
25. 샹키야요가
26. 인도철학개론
27. 인도철학의 2대분파

본문내용

불교논리학에서 제시하는 구구인을 설명하고 그 의의를 논하시오.
불교논리학에서는 참으로 참다운 바른인식을 지각(pratyaksa)와 추리(anumana)두가지를 들고 있다. 이 중 지각은 감관(indriya)과 대상(artha)과의 결합에 의해 일어나는 인식이며, 추리란 ~(anu)에 뒤따르는 maanagn에 일어나는 인식을 말하는 것으로 감관과 대상의 직접적인 접촉은 없으나 감관에 의해 관찰되지 않은 대상을 떠올리는 것을 가리킨ㅇ다. 추리에선 증표(linga, hetu)를 가진 소증과의 필연적인 수반관계에 의해 인식된다.
불교논리학파에서는 인을 세가지로 나누어서 설명한다. 그것은 1결과인, 2동일인,3 비인식으로 결과인이란 원인속에 반드시 결과를 수반하는 것으로서 예를들면 저 산에 불이 있다/왜냐하면 연기가 있는곳엔 반드시 불이 있기 때문이다.라는 것으로 이미 주체에 어긋나지 않는 동일한 예가 소증과의 관계에 의해 드러나는 것으로, 예를들어 저산에 불이 있다/왜냐하면 연기있는 곳엔 반드시 불이 있기 때문이다. 마치 아궁이과 같이/여기에서 아궁이는 추리의 주제에 어긋나지 않는 동일인인 것으로 여긴다. 3비인식인이란 지금 여기에 물단지가 없다/왜냐하면 인식될 수 있는 빈공간만이 있기 때문이다./에서처럼 존재하지 않는 것을 지각될 수 있는 빈공간에 의해 물단지가 없다는 것이 추리될 수 있다. 이러한 인의 상상을 인의 세가지 조건이라 하는데 이것을 좀더 상세하게 논의한 것이 구구인이다. 구구인은 이 세가지 조건을 어겼을 때 일어나는 인까지도 설명하고 있다. 도식으로 나타내면 다음과 같다. 여기에서 同品은 s. 異品은 v. 인은 밑금으로 표시 했다.

왼쪽의 도표에서 보는바와 같이 정인은 b.f 둘만이다. 즉, 추리의 주제가 그 조건을 만족시키는 동품에만 존재하기 때문에 이는 바로 추리이다. 나머지 a,c,d,e,g,h,i는 부정인인 것이다. 그 중에서도 d와 h는 인이 추리의 주제를 만족시키지 못하는 이품에 존재하므로 이는 인이 동품에 존재하지 않고 반대로 이품에 존재하기에 相違因이라고 한다.

참고 자료

없음