‘한국인의 일본사’는 한국인과 일본인의 역사 인식 차이를 다룬 책이다. 저자는 두 나라 사이에는 어떤 공통점보다 차이점이 많다고 말한다. 이를테면 한일 양 국에서는 고대부터 근대까지 많은 문화유산들이 전해지지만, 정작 한반도 출신 인물들은 일본 사회에서 거의 흔적조차 남기지 못했다. 또한 근대화 과정에서 도 서로 상반된 길을 걸었다. 메이지 유신 이후 일본은 서구화 정책을 추진하 여 부국강병을 이루었지만, 조선은 쇄국정책을 고수하다가 외세 침략에 무기력 하게 무너졌다.
구석기 시대의 인간은 직립보행을 할수 있었고 도구를 사용했으며 불을 사용했다. 수렵생활과 집단생활을 하였고 샤머니즘의 의식이 싹트고 있었다. 이때 일본은 대륙과 연결되어 있었고 일본 지역에 사람은 살지 않았을 것이라고 했지만 1949년 구석기 유적이 발견되고 그 후 60만년 전 석기를 잇따라 발굴했다. 하지만 이것은 곧 조작된 유물인 것이 밝혀지면서 큰 소동이 나기도 한다. 기원전 1세기경 빙하기가 끝나고 현재의 일본열도가 만들어진다. 약 1만년동안을 조몬시대라고 하는데 토기 표면에 새끼줄과 같은 무늬가 있다고 해서 조몬토기라고 하며 조몬시대라고 한다. 섬나라가 되면서 일본은 중국과 한국과는 다른 독특한 성격의 사회와 문화를 창출해간다. 일본 열도는 지진과 태풍의 영향이 큰 곳이기 때문에 샤머니즘적인 성격은 더욱 강해졌다.
기원전 3세기경 한반도 인이 큐슈북부에 나타나 일본 전역으로 퍼졌다. 이들의 문화를 야요이 문화라고 하며 이 시대를 야요이 시대라고 한다.
요즈음 나는 전공이라는 한 가지 공부만이 아니라 여러 가지를 함께 공부하고 있다. 최근에 나는 한국의 근현대사를 공부할 기회와 시간이 많았다. 한국의 근현대사를 포함하고 있는 시험을 준비하기도 했으며, 수업시간에 한국의 근대화 과정을 발표하기도 했다. 그렇게 역사 공부를 하면서 역사에 대한 이해도가 조금은 생긴 것 같다.
그 사람이 살아온 이야기를 들어보면 그 사람이 왜 그렇게 행동하고 말하는지 알 수 있다. 그 사람의 배경을 보고 추측할 수 있는 것이다. 그렇다면 역사는 그 나라를 이해할 수 있는 배경이 된다. 왜냐하면 역사는 그 나라의 지난 이야기들이기 때문이다. 그 나라의 문화와 가치관은 그 나라의 역사를 보면 이해할 수 있다.
사실 책을 읽기 전에는, 나에게는 일본에 대한 분노가 있었다. 왜냐하면, 최근 내가 본 일본의 행보는 내가 한국의 근현대사를 공부했을 때의 일본이 한 행동들을 꼭 다시 하려고하는 것 같이 보였기 때문이다. 처음에 책을 펼쳐 들었을 때, 이러한 분노가 더 치밀고, 일본이란 나라가 정말 싫었다. 한국사를 공부하며 분노를 일으키는 부분이었던 역사왜곡에서 그치지 않았다는 것을 알았기 때문이다. 구석기 역사 왜곡이 이들에게는 왜 필요했던 건지, 그렇게 해서 이들이 얻는 것이 무엇인지 지금 이해할 수 없었다.
그런 일본이 더 놀라운 것은 한반도, 즉 우리의 선조들과 밀접한 연관이 있었다는 것이다.
고대사회는 지형적인 변수가 문명의 형성에 큰 작용을 한다. 예를 들어 메소포타미아 문명의 발생지인 비옥한 초승달 지형은 개활지를 이루고 있어서 농업, 상업이 많이 발달하고 좋은 지형을 가지고 있는 덕분에 많은 이민족의 침입을 받아 자신들도 힘든 마당에 내세관을 가질 수 가 없었다. 이 책에서 알 수 있는 일본은 이와 반대된 조건의 지형에서 문명을 형성해 나갔다. 일본은 섬나라다. 당연히 폐쇄적인 지형 때문에 문명의 형성도, 시간적으로 주변에 비해서 늦었고 그 행보도 우리 입장에서 보면 요상할 수 박게 없다.
4면이 바다로 둘러싸여 폐쇄적인 지형은 다른 국가의 침략을 받기가 쉽지가 않다. 그 결과 일본이 타국에 의해서 침입을 받은 건 단 2번이다. 우리나라가 700번 정도 타국의 침입을 받은 것에 비하면 큰 차이가 있다. 타국의 침입으로 항상 위험에 노출되어 있는 나라는 항상 주변 국가의 문화와 사상 기술 등의 균형을 맞춰서 국가 안보를 확보하려고 노력한다. 하지만 일본과 같은 국가는 이런 침입을 생각할 필요가 없기 때문에 타국과의 교류에서도 자신들이 원하고 필요한 것만 받아들이고 필요 없는 부분은 과감히 버릴 수 있었다.
예를 들어서 한국에서 일본에 불교가 들어 왔다고 치자. 한국은 불교의 정신적인 기능도 함께 일본에 전파 하지만, 일본은 오직 불교의 형식적인 면을 받아 들여서 불교의 기능을 사원을 세우고 탑을 지어서 지도자들의 권의를 세우는 장치로 사용했다. 마치 그들은 불교의 최종 목표인 모든 욕심을 벗어 던진 해탈의 경지도 장식화 하여 벽에 걸어 둘 수 있다고 생각하는 듯하다.
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한국인의 일본사-정혜선-독후감
한국인의 일본사 독후감
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