안중근 의사는 1879년 9월 2일 황해도 해주에서 태어났다. 본관은 순흥, 아명은 응칠이며, 천주교 세례명은 토마스(도마)이다. 의사의 집안은 대대로 해주에서 세거한 전형적인 향반 지주였다. 고려 말 대유학자 안향의 후예로 조부 안인수는 진해현감, 부친 안태훈은 소과에 합격한 진사로 수천 석 지기의 대지주였던 것이다. 특히 부친인 안태훈은 어려서부터 신동으로 문명을 날리고 있었는데, 의사는 바로 이 안진사와 그 부인 조(趙)씨 사이에 태어난 3남 1녀 가운데 장남이었다. 의사의 부친은 진사였으나 전통적인 유학에 머물러 있던 보수 유림은 아니었다. 그는 근대적 신문물의 수용의 필요성을 인식한 개화적 사고를 지니고 있었다. 그리하여 1884년 박영효 등 개화세력이 근대 문물의 수용과 개혁 정책의 실행을 위해 도일 유학생을 선발할 때 그에 뽑히기도 하였던 인물이었다. 그러나 그 해 12월 발생한 갑신정변의 실패로 뜻을 이루지 못하고 귀향하고 말았다. 의사의 집안은 갑신정변 직후 해주를 떠나 신천군의 청계동으로 이사하게 되었다. 그것은 부친이 개화당 인사들과 교류가 깊었던 관계로 수구파 정부의 탄압을 피하기 위한 조치로 보인다. 따라서 의사는 청계동에서 성장하면서 8세 때부터 조부의 훈도로 한학과 조선역사를 배우며 민족의식을 키웠다. 또한 부친의 영향으로 개화적 사고를 지니게 되었다. 말타기와 활쏘기 등 무예를 연마하며 호연지기를 길렀고, 숙부와 포수꾼들로부터 사격술을 익혀 명사수로 이름을 날렸다. 그리하여 의사는 근대적 사고와 숭무적 기상을 지닌 민족 청년으로 성장하였고, 이를 바탕으로 역사의 현장에 뛰어들었던 것이다. 대한국인 안중근이라는 책은 한국인이 가장 존경하는 애국자, 안중근 의사의 일대기를 치밀한 고증과 자료 조사를 거쳐 어린이의 눈높이에 맞게 만화로 재구성했다.
1879년 기묘 7월 16일. 대한국 황해도 성은 안이고 이름은 중근 자는 응칠(성질이 가볍고 급한 편이므로 이름을 중근이라 하고, 배와 가슴에 검은 점 일곱 개가 있어 자를 응칠이라 함)이라 하였다. 중년에 과거에 올라 진사(進士)가 되고, 조씨에게 장가를 들어 배필을 삼아, 3남 1녀를 낳았다. 맏이는 중근, 둘째는 정근, 셋째는 공근이다. 안중근은 어려서부터 특히 사냥을 즐겨, 언제나 사냥꾼을 따라다니며, 산과 들에서 사냥을 하였다고 한다. 장성해서는 사냥하느라 학문에 그다지 힘쓰지 않았다.
1894년 갑오 안중근의사 나이 16세로, 아내 김씨에게 장가들었다. 두 아들과 딸 하나를 두었다. 이 시기에 한국 각 지방에서는 이른바 동학당(한일합병 전 일진회의 근본 조상)이 곳곳에서 벌떼처럼 일어나 외국인을 배척한다는 핑계로 군현을 횡행하면서, 관리들을 죽이고 백성의 재산을 약탈했다.(이때 한국이 장차 위태롭게 된 기초가 만들어졌다.) 안중근의 아버지는 동학당의 폭행을 견디기 어려워 동지들을 단결하고 격문을 뿌려 의거를 일으켰다. 이때 안중근은 아버지를 도와 사병을 이끌고 적을 물리치는데 큰 역할을 하였다.
그 무렵 안중근의 아버지는 널리 복음을 전파하고 원근에서 권면하여 입교하는 사람들이 날마다 늘어갔다. 안중근의 가족들도 모두 천주교를 믿게 되었고 안중근 또한 역시 입교하여 프랑스 사람 선교사 홍신부 요셉에게서 영세를 받고 성명을 도마라 하였다. 또 한, 안중근은 홍신부에게서 프랑스어를 몇 달 동안 배우면 지내었다.
그후 홍신부와 안중근이 의논하여 그 당시 학문에 어두웠었던 한국 교인들을 위하여 민주교에 요청하여 대학교를 설립하여 줄 것을 요청 하였으나 거절당하여 외국인들을 믿지 않겠다고 다짐하였다
이에 대하여 어떤 벗이 “무슨 이유로 배우지 않는가?”에 대하여 이런말을 하였다.
『대한국인 안중근』을 읽고 나서...
‘부모가 없는 아이가 없듯이, 나라가 없는 국민은 없다.’라는 말이 있다. 이는 일제의 압제 속에서 당당하게 일본의 장수를 쓰러뜨린 대한민국의 안중근의 명언이며, 그가 식민지 시름 속에 신음하고 있는 국민들에게 외쳤던 말이다. 후에 그는 ‘안중근 의사’로 불리며 우리의 기억 속에 영원히 남아있다. 그러나 이 책을 통해 ‘안중근 의사’라는 말은 틀리 다라는 것을 느끼게 되었다. 의사와 열사라는 이들의 용어를 살펴보면 일제의 식민통치 하에서 대한민국을 위해 싸운 이들을 ‘의사’ 혹은 ‘열사’라고 칭한다. ‘의사’는 무력과 탄압에 항거하여 큰 공적을 세운 이들을 나타내는 말이고, ‘열사’는 숭고한 희생이 있었음에도 그 뜻을 이루지 못했다 라는 점에서 차이가 있다. ‘의사’에는 우리가 전통적으로 역사 시간에 배워왔던 안중근과 이준 의사가 있고, ‘열사’에는 유관순과 윤봉길 열사가 있다. 이 둘을 나누는 것은 ‘애국심’에 뿌리를 두고 목숨까지 내주고 ‘의’를 행한 이들의 정신을 숭고하게 여기기에 의미가 없다고 본다. 그러나 ‘안중근 의사’에 대한 인식은 바뀌어야 한다. 그는 군인 신분이었기 때문이다. 그래서 그의 삶을 다시금 재조명해야 할 필요가 있으며 그의 삶을 통해 장교로서 국가에 복무하게 될 마음가짐의 청사진으로 바로 잡아야 해야만 했다.
가장 먼저 깨닫게 된 것은 하는 것은 안중근 그는 ‘의사’가 아니다. ‘대한민국의 참모중장’이었다. 앞서 말했듯이 그는 대한민국의 ‘군인’ 신분이었다.. 불과 얼마 전까지만 해도 정부부처는 물론이고 사회단체, 애국단체에서 조차 안중근을 ‘의사’로 규정했다. 그러나 점차 안중근에 대한 재조명과 조사가 이루어지면서 그는 ‘군인’이고, ‘참모중장’으로 다시 불리고 있지만 여전히 국민들의 인식은 ‘의사’라는 개념은 여전하다. 또한, 교사들 역시 안중근을 군인으로 보기보다는 의사로써 가르치기 때문에 용어의 정의는 힘들다고 할 수 있다. 용어 그대로 볼 때 ‘의사’라는 말은 우리에게 국가를 위해 목숨을 바친 자랑스러운 이들을 일컫지만 일본이나 전 세계적인 측면에서는 일본이 의도한 대로 ‘테러리스트’로 규정될 수 있는 오류가 있다. 이를 이용해 일본은 뤼순감옥에서 ‘정치범이나 확신범에 대한 사형의 집행은 불가하다.’라는 규정을 깨고, 안중근을 비하하고 왜곡시키는 행위를 일삼았다.
오페라는 처음 접해보는 것이었다. 영화나, 연극, 뮤지컬은 경험한 적 있지만 처음부터 끝까지 노래로써 진행되는 것은 처음이었다. 내가 관람한 오페라는 안중근 선생님의 일생을 담은 ‘대한국인 안중근’이었다. 올림픽 홀도 처음이었고 오페라도 처음이었기 때문에 공연을 보기 전부터 어안이 벙벙 했다. 생각보다 넓지 않았던 공연장이었고 우리의 좌석은 맨 뒤쪽이었기 때문에 오페라 공연이 많이 와 닿지는 않았다. 그렇게 오페라가 시작되었다.
1막1장은 아마도 광화문 앞을 나타내는 것 같았다. 일본에 억압 되있던 조선을 보여주었다. 시위대장 박승환은 군인의 신분으로 나라를 지키지 못하였다며 자결하고 안중근은 대한독립을 맹새한다. 그 시각, 일본의 연회장에서는 이또히로부미, 이등박문을 위한 축배가 이어지고 있다. 연회무도회 축배를 드는 모습을 보면서 아무리 연출된
‘대한국인 안중근’은 제목 그대로 조국을 위해 희생했던 안중근 의사의 생애를 오페라로 표현한 것이다. 이번 오페라로 인하여 잠시나마 잠재되었던 애국심을 다시 한번 확인할 수 있었다. 안중근 역을 비롯하여 모든 연기자들이 웅장한 오페라와 함께 연기까지 완벽하게 표현한다는 게 믿어지지 않았다. 오페라는 말로만 들었지 실제로 대사 한마디 없이 극이 이루어 진다는 사실도 놀라웠다. 그렇지만 전체적으로 이 오페라는 많이 와닿지 않았던 공연이었다. 연기자들의 아리아는 정말 웅장하고 놀라웠지만 부정확한 대사전달 때문인지 연기하는 무대만 바라보면 아무것도 의사전달이 되지 않았을 것이다. 그나마 뒷 좌석을 위한 전광판 덕분에 대사는
'대한국인 안중근'의 줄거리 요약 및 느낀점 독후감입니다.
![[학군단 독후감] 『대한국인 안중근』을 읽고 나서](https://image4.happycampus.com/Production/thumb212/2011/04/29/data11209990-0001.jpg)
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