"金色夜叉" 검색결과 1-18 / 18건

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  방통대일본학과4학년 일본어문학여행 기말과제

  교재 9과 및 멀티미디어 강의 9강 문학여행 『金色夜叉』의 인용문을 1) ひらがな로 옮겨 쓰고, 한국어로 번역하기 　「ああ、みやさんこうしてふたりがいっしょにいるのもこんやぎりだ。

  방송통신대 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.06.21

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  장한몽과 금색야차의 비교 분석 ppt

  金色＋夜叉 金色＝お金 夜叉＝容貌・姿が醜怪で猛悪な鬼神 ‘ 미야 ’ 로 상징되는 황금 만능 주의 비판 의도 콘지키야샤의 줄거리는 ? ... 눈물에 젖은 식민지 조선 ; 장한몽 ( 長恨夢 ) 으로 다시 태어난 金色夜叉 ( 금색야차 ) Contents 콘지키야샤 ( 金色夜叉 ) 장한몽 ( 長恨夢 ) 마무리 ; 잘 된 번안이란 ... 〮 콘 지키야샤 ( 金色夜叉, こんじきやしゃ ) , 일본의 소설가인 오자키 코 요 의 소 설 〮 일본 메이지 시대를 대표 하는 소설 〮 요미우리 신문에 연재 ( 1897년 1월 1일

  리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.01.11

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  [일본학과] 2020년 2학기 일본어문학여행 기말시험 과제물(교재 3과, 4과, 9과 번역 등)

  1. 교재 3과 『三四郎』1) 三四郎의 히라가나 표기さんしろうはいけのそばへきてしゃがんだ。(ちゅうりゃく)ふとめをあげると、ひだりてのおか(をか)のうえにおんながふたりたっている。おんなのすぐしたがいけで、むこうがわがたかいがけのこだちで、祖のうし..

  방송통신대 | 6페이지 | 10,200원 | 등록일 2020.10.21

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  오자키고요의 금색야차를 통해 보여지는 시대적 배경과 일본의 문화

  「금색야차(金色夜叉)」의 주제 형성과 시대적 배경 2. 「금색야차(金色夜叉)」에 나타난 일본의 문화 Ⅲ. 결론 참고문헌 ? ... 오자키 고요(尾崎紅葉) 『금색야차(金色夜叉)』 -「금색야차(金色夜叉)」를 통해 보여지는 시대적 배경과 일본의 문화- 경영학과 200812345 김 개 똥 目 次 ? ... 소설「금색야차(金色夜叉)」의 줄거리 ? 「금색야차(金色夜叉)」의 영향을 받은 한국문학「장한몽(長恨夢)」소개 Ⅰ. 서론 1. 연구목적 Ⅱ. 본론 1.

  리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.04

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  곤지키야사 ppt

  콘지키야샤(金色夜叉) 이와나미 문고판 의고전주의(擬古典主義) 의고전주의 문예사상. 의고주의(擬古主義) 라 고도 한다. ... 콘지키야샤 (金色夜叉) 줄거리 일찍이 부모를 잃은 칸이치는 시기자와 집안의 배려로 그 집에 거처하며 대학에 들어가면 시기자와의 딸 미야와 결혼하기로 되어 있었다. ... ) 콘지키야샤 (金色夜叉) 형성배경 1897년 1월부터 1902년 5월까지 《요미우리신문[讀賣新聞]》 에 연재하였고, 1903년 1월부터 3월까지 《신쇼세츠[新小說]》 에 발표하였다

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.08.01

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  일본어 경어 사용

  また、1900年に書かれた＜金色夜叉＞の「黙れ、間！貴様の頭脳は銭勘定ばかりして居るので、人の言ふ事が解らんと見えるな」のように使われていて、完全に敬意をなくなってしまいまいた。

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.16

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  봉신연의 제12회 진당관에서 나타가 세상에 나오다

  況吾子乃正神也, 夜叉李良亦系御筆親點), 豈得?父子無故擅行打死。我明日奏上玉帝, 問?的師父要?。” ... 周室已生佳氣色, 商家應自滅精神。 주실이생가기색 상가응백멸정신. 주나라 왕실이 이미 좋은 기색을 낳으니 상의 가문이 자멸할 정신이다. ... 詩曰: 金光洞裏有奇珍, 降落塵?)輔至仁； 시왈 금광동리유기진 함락지노한보지인. 시는 다음과 같다. 금광동 안에 진기함이 있으니 떨어진 지극한 인자를 보필한다.

  리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.08.18

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  서유기 24회

  色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。 색은 몸을 베는 검이며 탐욕하면 반드시 재앙을 만난다. 佳人二八好容?，更比夜叉凶壯。 ... 二童別了三藏，同到房中，一個拿了金擊子，一個拿了丹盤，又多將絲??著盤底，徑到人參園內。那?風爬上樹去，使金擊子敲果；明月在樹下，以丹盤等接。 ... 土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，?將盤兒用絲???方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，?水化開食用，遇火?

  리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.12.08

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  일본 관용색의 용례와 상징성 고찰 -19세기 후반부터 20세기초반 소설을 중심으로-

  紙色をした眼の?い?の毛の縮れた醜い女の形相は夜叉のようになった。 얼굴 피부가 벗겨지고 옅은 차색의 어두워진 눈에 머리카락이 곱슬곱슬한 가여운 여자 의 형상은 마치 야차와 같았다. ... 像の左右の眼には金剛石が嵌められてあって?燭の光に反射して菫色の光を?(こぼ)している。 그 불상의 좌우의 눈에는 금강석이 끼워져 있어 촛불의 빛을 반사시켜 제비꽃 빛을 띠고 있다. ... 肉の色から急速に生身の石竹色に暈(ぼ)けてゐるのを?????? 불투명한 익은 고기 색에서 빠르게 생고기의 석죽색으로 바뀌는 것을??????

  리포트 | 32페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.16

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  문답으로 본 현대문학사

  『장한몽』은 원작 『곤지끼야샤(金色夜叉)』가 번안된 작품이다.

  리포트 | 38페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.12.14

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  일본어와 일본문학

  근세적 성격을 나타낸 것은 시(詩:하이카이)였는데, 마쓰나가 데이토쿠[松永貞德]와 니시야마 소인[西山宗因] 등 두 유파(流派)의 시풍이 현실(多情多恨)》(1896), 《금색야차(金色夜叉 ... 소설 《백치(白痴)》(1946)를 쓴 사카구치 안고[坂口安吾], 《황금전설(黃金傳說)》(1946)의 이시카와 준[石川淳], 《사양(斜陽)》(1947)의 다자이 오사무[太宰治] 등은

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.10

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  일본문학사 연표 (메이지~쇼와)

  1896 多情多恨（尾崎紅葉） 明治 大正 紹和 明治元年 (1868) 明治10年 (1877) 明治20年 (1887) 明治30年 (1897) 明治40年 (1907) 明治20年代 1897 金色夜叉 ... 昭和10年 （１９３５） 昭和２0年 （１９４５） 昭和３0年 （１９５５） 昭和４0年 （１９６５） 昭和５0年 （１９７５） 昭和６0年 （１９８５） 1955　太陽の季節（石原慎太郎） 1956　金閣寺 ... 紹和 明治元年 (1868) 明治10年 (1877) 明治20年 (1887) 明治30年 (1897) 明治40年 (1907) 明治10年代 1887 浮雲（二葉亭四迷） 1889　二人比丘尼色懺悔

  리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.12

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  일본의 목욕문화에 대한 조사, 감상

  소설 ‘콘지키야사(金色夜叉)’는 ‘이수일과 심순애’로 유명한 소설 장한몽(長恨夢)의 원작품이다. 3.

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.01

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  [사회과학]일본근대문학

  김달수(金達壽) ?김석범(金石範) 등은 일본문학에서도 특이한 존재라 할 수 있다. ... 고요는 〈니닌비쿠니이로잔게 二人比丘尼色懺悔〉(1889)로 문단에 등장하여 많은 작품을 발표했다. ... 또한 〈다정다한 多情多恨〉(1896)·〈금색야차 金色夜叉〉(1897~1902) 같은 작품을 써서 내면적 묘사에 성공했다.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.18

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  일본근대문학사

  이후 신세대의 풍속을 도입한 「多情多恨」「金色夜叉」등을 쓰고, 문체에 개량을 더해 심리묘사에도 조금 보아야 할 것이 있었지만, 피상적 묘사의 영역을 벗어나지 못했다. (5)幸田露伴 ... 인간적으로 살아가려고 하는 주인공, 현실사회에 받아들여와 고전적인 정서를 지닌 작품으로 명성을 얻었다. (4)尾崎紅葉 서로 경쟁했던 山田美妙에 대한 저항의식을 바탕으로 「二人比丘尼色懺悔

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.29

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  [개화기 소설] 장한몽 분석

  『金色夜叉』에서 간이치 역시 수일과 같이 미야에매춘제도 그리고 일본유학생 등 개항이후 조선의 사회상을 잘 보여주고 있다. ... )』,『三人妻』,『多情多恨』, 『金色夜叉』등을 들 수 있다. ... 일하면서, 작가로 활약한 그는 문학써클 '硯友社'를 조직하고 동인지 '카라쿠타문고'를 내기 시작했다.1903년 37세에 위암으로 요절한 코요는 이 작품으로는『이인비구이색참회(二人比丘尼色懺悔

  리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.05.29

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  신파극의 이해

  만들었던 임성구가 신파를 배운 곳도 1911년 일본인 극장 어성좌에서 일본의 을 번안한 외 -주요 공연 레퍼토리 : , (일본의 ‘金色夜叉

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.22

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  [문화분석] 60년대부터 지금까지 가사에 따른 문화분석

  최초 한국어 유행가는 일본유행가의 번역 곡 「시들은 방초」(原題는 船頭小唄)와 「장한몽(長恨夢)」(原題는 金色夜叉)이었다.

  리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.13

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